목록마스터와 가르침 (1207)
숨터학당(學堂)-진리를 깨달아 자유를....나는 나다.
中庸章句중용장구 중용 제33장 시왈의금상경(詩曰衣錦尙絅) 곡두 2018. 7. 25. 18:56 제33장 詩曰 시경에 왈 「衣錦尚絅」， 의금상경/"비단옷을 입고 더하여 겉옷을 입었네"라함은 尚(더하여/상),絅(홑옷/경) 惡其文之著也。 그 비단의 무늬가 드러남을 꺼려서이다 文(무늬/문,채색/문) 故君..
中庸章句중용장구 중용 제32장 유천하지성위능경륜천하지대경 (唯天下至誠爲能經綸天下之大經) 곡두 2018. 7. 25. 18:46 제32장 唯天下至誠， 오직 천하의 지극한 誠을 이룬분이라야 為能經綸天下之大經， 천하의 큰 법칙으로 천하를 능히 다스리고 經綸(경륜/천하를 다스리는 것),經(다스리..
中庸章句중용장구 중용 제31장 유천하지성(唯天下至聖) 곡두 2018. 7. 25. 18:42 제31장 唯天下至聖，오직 천하의 지극한 성인이라야 為能聰明睿知，총명과 예지로서 足以有臨也； 족히 군림할 수있으니 寬裕溫柔，너그러움과 온화함이라야 寬裕(관유/너그러움),溫柔(온유/온화하고 유순함 ..
中庸章句중용장구 중용 제30장 중니조술요순(仲尼祖述堯舜) 곡두 2018. 7. 25. 18:39 제30장 仲尼祖述堯舜， 공자는 요순의 도를 근간으로 그 뜻을 펴고 서술하였으며 祖述(조술/성인(요순)의 말씀을 근본으로 하여 그 뜻을 펴 서술함) 憲章文武； 문왕과 무왕의 법을 높이 받들어 憲(높이다,본..
中庸章句중용장구 중용 제29장 왕천하유삼중언(王天下有三重焉) 곡두 2018. 7. 25. 18:35 제29장 王天下有三重焉, 천하의 왕이 되어 다스리는 데 3가지 중요한 것이 있으니 其寡過矣乎！ 이것이 제대로 되면 허물(過)이 적을(寡) 것이다 王，去聲。 呂氏曰：여씨가 이르기를 「三重，謂議禮、..
中庸章句중용장구 중용 제28장 자왈우이호자용(子曰愚而好自用) 곡두 2018. 7. 25. 18:29 제28장 子曰：「愚而好自用， 어리석으면서 자기생각대로 행하기를 좋아하고 賤而好自專， 천(賤)하면서 자기 마음대로 하기를 좋아하고 生乎今之世， 지금의 세상에 태어나 살면서 反古之道。 옛날..
달마는 수염이 없다(胡子無鬚) 프로필 곡두 2020. 2. 1. 23:14 달마는 수염이 없다(胡子無鬚호자무수) 或庵曰, 西天胡子 因甚無鬚 혹암사체或庵師體(1108-1179) 선사 가로되, “인도의 달마 스님은 왜 수염이 없는고!” 無門曰, 參須實參 悟須實悟 者箇胡子 直須親見 一回始得 說親見 早成..
류영모 어록 중에서(몸나, 참나, 솟나, 얼나 등 관련자료)
류영모 어록 중에서(몸나, 참나, 솟나, 얼나 등 관련자료) ● 이 똥오줌으로 가득 찬 이 세상 더러운 땅 예토(穢土)를 넘어서야 깨끗한 나라 정토(淨土)에 이른다. 정토가 하늘나라요 니르바나 나라이다. 하늘나라에는 가는 것이 아니라 깨닫는(覺) 것이다. 깨달으면 ‘있다시 온이’ 여래(如來)가 된다. 여래란 있어서 있는(있게 해서 있는것이 아닌) 하느님 나라(얼나)가 왔다는 뜻이다. 바꾸어 말하면 얼나(靈我)를 깨달았다는 말이다. 얼의 나라(얼나)에는 늙음도, 앓음도, 죽음도, 괴롬도 없다. 영원한 생명(얼나)의 사랑이 있을 뿐이다. 몸나가 없는 곳에 하느님이 계시고 하느님 앞에는 얼나가 있다. 하느님이 계시는 곳이 제계(彼岸)다. ‘제계 가온(歸一)’ 이것이 사람이 나아가야 할 길이요 이루어야 할 참이..
얼씨구 절씨구 인생이라도 얼씨구 절씨구 차차차 지화자 좋구나 차차차!” 우리 조상들이 많이 부른 이 노래의 본래 말은 ‘얼씨구 절씨구 지하자졸씨구(孽氏求 卍氏求 至下者卒氏求)’입니다. 여기서 얼씨는 세상에서 멸시 당하는 서자의 씨를, 절씨는 승려의 씨를 뜻합니다. 지하자..
얼씨구 절씨구 지하자졸씨구 (孼氏求 卍氏救 至下子卒氏救) 우리나라 각설이 타령을 들으면 " 얼씨구 절씨구 " 란 말이 나오지요 각설이 타령뿐만 아니라 창부타령을 비롯하여 여러민요 가사에도 쓰이고 있어요 그럼 왜 "얼씨구 절씨구"라는 말을 가사로 사용했을가요? 이 말은 무엇을 뜻..
불원천불우인 (不怨天 不尤人) 한자성어•고사명언구사전 한자 뜻과 음 아닐 불, 원망할 원, 하늘 천, 탓할 우, 사람 인. 풀이 어떠한 逆境(역경)에 처하여도 팔자가 奇薄(기박)하다고 하늘을 원망하거나 세상 사람들이 자기를 몰라준다고 탓하지 않고 태연히 道(도)를 닦음. 출전 論語(논..
기소불욕물시어인 (己所不欲勿施於人) 두산백과 요약 자기가 하기 싫은 일을 남에게도 하게 해서는 안 된다는 것을 이르는 말. 본문 己 : 자기 기 所 : 바 소 不 : 아닐 불 欲 : 하고자 할 욕 勿 : 말 물 施 : 베풀 시 於 : 어조사 어 人 : 사람 인 '내가 하고자 하지 않는 바를 남에게 베풀지 말..
동양적 사고로 신학하기 생각이 있는 곳에 하느님이 계신다(念在神在) 2008.01.03 15:02 그러함 생각이 있는 곳에 하느님이 계신다(念在神在) “사람이 생각하는 것은 신(神)이 있어서 생각하는 것이다. 신과 연락하는 것, 곧 신이 건네주는 것이 생각이라고 할 수 있다. 신이 건네주지 않으면 생각이 없다. 생각을 한다면 신과 연락이 되어야 한다. 마귀하고 연락하고 사귀면 못된 생각이 일어 날 수밖에 없다. 이 사람의 신관이 염재신재(念在神在)이다. 생각이 있는 곳에 곧 신이 있다”(다석강의, 96-97쪽). “사람이 생각하는 것이 신(神)이 있어서 이루어진다. 신이 내게 건네 주는 것이 거룩한 생각이다. 신이 건네주지 않으면 참 생각을 얻을 수 없다. 거룩한 참 생각은 신과의 연락에서 생겨난다. 육..
노자 - <도가도 비상도 道可道 非常道> 어진재 2019. 8. 28. 22:30 노자 <도덕경> 제1장의 의 첫 문장 <도가도 비상도 道可道 非常道>를 우리말로 어떻게 풀어야 하는가. 이 문제와 관련하여 도올의 해석과 <노자를 웃긴 남자>의 해석을 비교하여 참고할 필요가 있다. 먼저, 도올..
옥추보경해석(玉樞寶經解析) 진 심 마 경(鎭 心 魔 經) 번역보기 鎭 心 魔 經(진 심 마 경) 超騰天無梯 초등천무제 躍泳海無粱 약영해무량 사다리가 없는 하늘에 뛰어 오르고 다리가 없는 바다에 뛰어 건너며 突如奔豚 돌여분돈 泛若輕萍 범약경평 돌연하기는 달아나는 돼지와 같고 뜨는 ..
옥추보경해석(玉樞寶經解析) 옥추보경해석(玉樞寶經解析) 번역보기 [옥추보경해석(玉樞寶經解析)] 구천응원부에 계신 뢰성보화천존께서 설하신 옥추보경 해경 백진인 주에 말씀하시기를 구(九)라 함은 양수(陽數)이니 이에 한르의 도(道)이다. 진궁(震宮)의 주인(主人)인 연고로 동남방(..
옥추보경해석(玉樞寶經解析) <옥추보경>천경 中 제6장 제7장 玉樞寶經의 要點 제6장 지도심요장(至道深窈章) 天尊 言 천존 언 천존이 말씀하시길 爾諸天人 欲聞至道 이제천인 욕문지도 너희 천인이 지극한 도를 듣고자 하나니 至道深窈 不在其他 지도심요 부재기타 지극한 도는 ..
각주1 / 妙法蓮華經묘법연화경 묘법연화경 중 사구게 와 명구 묘법연화경 중 사구게와 명구 (구마라집 한역) 爲求聲聞者(위구성문자), 說爲四諦法(설위사체법), 度生老病死(도생로병사), 究竟涅槃(구경열반). 爲求辟支佛者(위구피지불자), 說應十二因緣法(설응십이인연법). 爲諸菩薩..
비밀의 가르침(다스칼로스) 비밀의 가르침 18: 내면을 향하여 Chapter 18: 내면을 향하여 내면을 탐구하는 훈련은 물질체에서부터 시작한다. 그리하여 궁극적으로 자의식에 집중하는 법을 터득해야 한다. 물론 처음에는 이것이 매우 어렵다. 그렇기 때문에 가장 먼저 우리의 물질체와 에테르..