숨터학당(學堂)-진리를 깨달아 자유를....

[창세기의 톨레도트(족보) 구조] ​ ■만약 사탄이 기독교를 허물어뜨리려고 획책한다면 기독교의 근간인 성경을 훼파하려 할 것이다. 성경 전체 가운데서도 창세기를 최우선 타깃으로 설정할 것이다. ​ ▪︎왜냐하면 창세기는 성경 전체의 기초와도 같고,뿌리와도 같기 때문이다. 성경 전체의 척추와도 같은 책이 창세기이다. ​ ▪︎하나님의 유일성,하나님의 창조주되심과 그분의 주권,인간이 하나님께 의존된 피조물임,결혼과 가정제도의 창설, 그리고 인간의 죄의 기원과 그 영향, 예수 그리스도의 구원계획,하나님의 백성으로서의 이스라엘의 선택 등 구원과 연관된 거의 모든 교리의 토대가 창세기에 다 놓여져 있기에 창세기가 무너지면 기독교의 신앙의 집은 크게 흔들릴 수 밖에 없다. ​ ●그래서 수많은 자유주의 신학자들이 창세기..

하나님 온 세상(만물과 역사)의 창조자(조물주)요(창 1:1-2:4; 출 20:11; 시 24:1-2; 121:2; 계 4:11), 섭리(경영, 통치)자이며(잠 21:1; 단 4:35; 엡 1:11; 히 11:10), 구속주(시 130:8; 사 43:14; 63:16)요, 심판(완성)자(창 18:25; 벧전 4:5)로서 영원히 찬양과 경배를 받으실 유일한 분이다. 물론, 하나님은 스스로의 결정에 따라 무엇이든 하실 수 있는 지혜와 능력을 소유하고 계시지만(창 18:14; 마 19:26), 스스로 모순 되는 일 곧 거짓말(민 23:19; 히 6:18)이나 자신을 부인하는 일(딤후 2:13)이나 뜻을 변경하는 일(삼상 15:29; 히 6:17) 등은 하지 않으신다. 피조물에 불과한 유한한 인간으로서 창조주요..

■ 하나님/하느님의 어원 (4) ​ 앞글들에서 전개한 내용을 간단히 되새김해 보면 다음과 같다. ​ ① 하나님/하나님의 원래 몸통말은 [하날님] [하늘님] 이다. ​ ② 이 [하날님] [하늘님] 이 우리말 음편상 소리버릇인 'ㄹ'탈락현상에 의해, [하날님] -> [하나님] [하늘님] -> [하느님] 으로 된것이다. ​ 이는 우리말에서 남의집 아들/딸을 높여부르는 [아들님] [딸님]을 [아드님] [따님]으로 부르는 현상과 완전히 동일한 것이다. ​ 한예를 더 보면, 남의집 며느리를 높여서 부르는 [며늘님]은 [며느님] 으로, 남의집 마누라를 높여서 부르는 [마눌님]은 [마나님] 또는 [마느님]으로 부르는 사례와도 동일하다. ​ ③ [하날님] [하늘님]은 [하날] [하늘]에 각각 경칭어인 '님'이 붙은 것이..

코람데오 요약 '하나님 앞에서'라는 뜻의 라틴어로, 매 순간 하나님 앞에 서 있는 사람처럼 하나님의 영광 아래 살아가라는 뜻을 가진 기독교 신학 용어다. 본문 출처: 게티이미지 코리아 '앞에서'라는 뜻의 라틴어 '코람(coram)'과 하나님을 뜻하는 '데우스(Deus)'가 합쳐진 말로, '하나님 앞에서'라는 뜻을 가진 기독교 신학 용어다. 사도 바울과 칼빈이 좌우명으로 삼았던 말이기도 하다. 매 순간마다 하나님 앞에 서 있는 사람처럼 하나님의 영광 아래 살아가라는 뜻을 담고 있다. 코람 데오는 '코람 호미니부스(coram hominibus·인간 앞에서)'라는 말과 대비되어 쓰이는데, 코람 데오를 따르는 삶은 다른 사람이나 세상 앞에서의 명예보다 오직 하나님 앞에서 하나님의 뜻을 구하고 분별하며 사는 삶을..

대한신보 - 문학/시/넷동네 한민족의 하나님과 기독교 하나님 비교 작성자 박정배 기자 작성일21-08-30 1 한민족의 하나님과 기독교 하나님 비교 - 도솔 - 하나님 기독인들에게는 미안하고 한민족에게는 통탄스러운 신칭(神稱)이다. 하나님이란 이름을 걸고 하나님을 믿었던 천손(天孫) 민족, 한민족의 고대사(古代史)를 부정하고 한민족의 고대사를 2천 년 이상 유지해온 단군을 곰의 자식이라며 신화(神話)로 만들고 우상으로 만든 사람들이 있다. 하나님이란 이름을 걸고 초․중․고등학교 교정에 세워진 ‘통일기원 국조단군상’을 무참하게 훼손한 사람들이 있다. 그들의 하나님은 어떤 하나님일까? 하나님이란 말과 사상은 천손민족, 한민족의 고유한 말과 사상이다. 그런데 하나님이란 이름을 걸고 천손민족의 민족혼을 누가 이..

福의 근원 되시는 하나님(하느님, 한얼님)은 어떤 분이신가? 하나님(하느님, 한얼님)은 어떤 분이신가? 우리가 하나님을 제대로 알아야 하나님의 복을 누릴 수 있고 그 복을 흘려보낼 수 있지 않을까? ‘초인생활’에서 예수께서는 하나님은 누구신가를 다음과 같이 설명하고 있다. “하나님은 당신이 겪어 본 그 어느 사람보다도 더 위대한 사랑으로 당신들을 사랑한다. 왜냐하면 하나님은 당신 자신인 생명이며, 당신이 걸어 다니고 있는 이 땅이고, 당신이 숨 쉬는 공기이기 때문이다. 내 사랑하는 형제여, 오랫동안 많은 이들이 하나님이라고 하는 그 근본은 어둠침침하고, 두렵고, 심판하는 이라고 배워 왔다. 그러나 실제로 하나님은 전혀 그렇지 않다. 따지고, 심판하며, 벌을 내리는 하나님은 단지 인간의 마음과 생각 속에서..

참 아버지 (하느님, 하나님, 한얼님) 하느님은 祝福의 本原이시다. 하느님은 萬福의 本原이시다. 하느님은 無限한 本原이시다. 하느님은 天命의 本原이시다. 하느님은 純粹의 本原이시다. 하느님은 神聖의 本原이시다. 하느님은 創造의 本原이시다. 하느님은 靈的인 本原이시다. 하느님은 永生의 本原이시다. 하느님은 不死의 本原이시다. 하느님은 萬人의 本原이시다. 하느님은 感謝의 本原이시다. 하느님은 波動의 本原이시다. 하느님은 振動의 本原이시다. 하느님은 基礎的 本原이시다. 하느님은 萬物의 本原이시다. 하느님은 存在의 本原이시다. 하느님은 聖潔의 本原이시다. 하느님은 生命의 本原이시다. 하느님은 奉仕의 本原이시다. 하느님은 現在의 本原이시다. 하느님은 獻身의 本原이시다. 하느님은 사랑의 本原이시다. 하느님은 참生命..

변상규 교수의 열린 연구실 성서와 치유 하나님은 하나님이다 프로필 변상규 교수 18시간 전 하나님은 하나 뿐인 님이다. 영원한 님이다. 창조주로서의 님이다. 하나님을 하느님으로 표현하기도 하는데 하늘에 계신 님이라는 말이다. 하늘은 우리가 보는 저 하늘이지만 신학적으로는 높은 곳에 계신 분이라는 뜻이다. 높은 곳이란 거리로 높다는 의미가 아니라 가장 큰 권위와 질서의 시작으로서의 하느님이라는 말이다. 이 나이 먹도록 많은 사상가들의 이야기를 들어왔다. 하나님은 인간이 만든 개념이라느니, 하나님은 결국 자연이라느니, 하나님은 곧 "나"라느니, 하나님은 인간없이 존재하실 수 없는 분이라느니, 하나님은 기(氣)라느니, 여호와가 외계인이라느니.. 그런데 하나도 맞는 이야기가 아니다. 조금씩은 일리 있으나 전체적..

“여호와를 경외하는 것이 지혜의 근본이요 거룩하신 자를 아는 것이 명철이니라” (잠언 9:10) 여호와를 경외한다는 것은 무엇인가? ​‘경외하다’의 사전적 의미는 존경하는 마음으로 두려워하다, 공경하는 마음으로 어려워하다 이다. 그러나 성경에서 말하는 ‘경외’라는 의미는 사전적 의미와 조금 다르다. 경외란 공포심이 아닌 존경하는 마음에서 갖는 두려움을 뜻한다. 하나님을 경외한다는 것은 삶의 모든 영역에서 하나님의 절대주권을 인정하는 가운데 하나님을 전적으로 믿고 의지하며 순종하는 삶의 자세를 말한다. 하나님은 창조주이시며 만물의 주인(절대주권자)이시기 때문에 피조물인 인간은 그런 하나님을 의존하고 그분의 말씀에 순종하며 사는 것을 의미한다. 하나님이 이 세상의 주인이심을 확실히 믿기에 하나님을 두려워하게..

개체인 우리는 전체인 하느님을 잃어버렸다 [이기상-신의 숨결] 다석 류영모의 텅빔과 성스러움 ③ 2019-12-23 이기상 edit@catholicpress.kr + 100% - 다석이 없음, 텅빔, 빈탕과 하느님을 함께 설명하는 부분들을 정리하여 구별지어 보도록 하자. 다석은 이렇게 말한다. “하느님은 본디 이름이 없다. 하느님에게 이름을 붙일 수 없다. 하느님에게 이름을 붙이면 이미 신이 아니요 우상이다.”⑴ 그럼에도 인간은 이름할 수 없는 하느님을 다양하게 불러왔다. 그러한 다양한 부름 속에는 부르는 쪽의 관점이 드러나 있는데, 그것은 인간의 임의적인 시각이 아니다. 그것은 나름대로 보아야 할 것, 이름해야 할 것의 말 건네옴에 대한 인간 쪽의 대답인 것이다. 하느님에 대한 다양한 ‘이름’들을 고..

한얼님- 다석 류영모의 텅빔과 성스러움 ③-2 정신세계에서 하느님과 연락이 끊어지면 이승의 짐승이다 [이기상-신의 숨결] 다석 류영모의 텅빔과 성스러움 ③-2 2019-12-30 이기상 edit@catholicpress.kr 3) 한얼님 한얼님은 무한 공간과 무한 시간을 채우고 있는 신령한 힘을 말한다. 우리는 이를 절대생명이라고 이름할 수 있다. 사람이 얼나이기 때문에 절대생명인 한얼과 소통할 수 있다. 다석에 따르면 ‘성스러움’, 즉 ‘거룩함’은 한마디로 ‘없이 계심’이다. 인간이 이 ‘없이 계심’에 가까이갈 수 있는 가능성을 잃어버렸기 때문에 인간에게 더 이상 ‘성스러움’도, ‘신적인 것’도, ‘신성’도 없어져 버린 것이다. 우리가 이 ‘없이 계심’에 대한 시야를 되찾지 못하는 한 우리는 떠나버린 ..

하나님을 본 사람이 있는가? 이것이 궁금하다 2020. 5. 8. 하나님을 직접 보거나 그 음성을 직접 들은 사람들이 있는가? “오직 그에게만 죽지 아니함이 있고, 가까이 못할 빛에 거하시고 어떤 사람도 보지 못하였고 또 볼 수도 없는 분이시니 그 에게 존귀와 영원한 권능을 돌릴지어다 아멘 (딤전6:16). 바울은 오직 그에게만 죽지 아니함이 있고, 가까이 못할 빛에 거하시고 어떤 사람도 보지 못하였고 또 볼 수 도 없으신 분은 오직 하나님 아버지이시다라고 했다.“가까이 못할 빛”는 헬라어로“아프로시토스aprositos”인데 부정불변사와“곁에, 옆에”을 뜻하는“프로스pros”의 합성어로“옆에 가까이 할 수 없는”즉 어느 누구도 미칠 수 없는, 또는 도달할 수 없는 것을 말한다. 요한도 본래 하나님을 본 ..

십계명의 특징 출처. 선한꺼벙이 출애굽 원년 제 3월 6일(주전 1446년, 출애굽 한 지 50일), 모세가 제 4차로 산에 오르기 직전에 하나님께서 모세와 이스라엘 백성에게 직접 큰 음성으로 선포하신 말씀(명령)이 곧 십계명입니다(신 5:22). ‘십계명’이라는 표현은 세 군데 기록되어 있는데(출 34:28, 신 4:13, 10:4), 정확히는 히브리어로 ‘아세레트 하데바림’, 곧 ‘열 말씀들’(the ten words)이라는 뜻입니다. ‘10(열)’이라는 숫자는 만수(滿數)로서 ‘부족함이 없이 꼭 필요한 만큼, 가득 찬 상태’를 뜻하며, 기본수의 종결을 상징하고 ‘되돌아가는 수’이기도 합니다. 십계명의 조항 수가 ‘열 개’라는 사실만으로도 순서와 내용이 부족함이 없이 하나님의 뜻을 모두 담고 있는 절..

구속사 시리즈 9권 에 별첨 부록으로 수록된 내용들을 보완하고, 확대하여 100여 페이지의 화첩으로 발간했지만, 그 가치와 쓰임새를 고려하면 전혀 새로운 책을 펴낸 것이나 마찬가지이다. 첫째는 그 화려함과 고급스러움, 그리고 전문성 측면에서 이 책은 성경이해의 보조자료일뿐 아니라 소장용으로서의 가치를 갖는 책이다. 학교를 졸업하면 남는 것은 ‘졸업앨범’이듯이, 이 책은 구속사 시리즈 9권을 읽고 마치 졸업앨범을 간직하고 생각날 때마다 펼쳐볼만한 소장 자료로서 손색이 없다. 이 책에 수록된 성막과 각종 기명들의 이미지는 100% 성경을 통해 고증하여 직접 그린 것들이다. 기존에 나와있는 출처불명의 자료들을 인용하거나 무단 복제한 것들이 전혀 없다. 그리고 그 수준은 가히 세계적이고 독보적이다. 기존의 어떤..

구속사 시리즈 11 상권. 휘선 박윤식 목사는 에스겔 성전의 이상과 역사적으로 지어진 스룹바벨 성전의 구속 경륜에 대해서 800페이지가 넘는 방대한 양의 연구와 원고를 남겼다. 제11권上에서는 에스겔 성전을, 제11권下에서는 스룹바벨 성전을 다룰 예정이다. 목차 목차 이해도움 1 · 수치로 본 에스겔 성전 간략도 이해도움 2 · 에스겔 성전의 ‘사비브 사비브’와 성전에서 흘러나오는 물 이해도움 3 · 에스겔 성전 평면도 이해도움 4 · 에스겔 성전 전체도 제1장 에스겔서 이해 Ⅰ. 에스겔 선지자 Ⅱ. 에스겔서 개관 Ⅲ. 에스겔서 연대 제2장 에스겔의 소명과 사명 I. 에스겔이 본 네 가지 환상 II. 에스겔의 소명과 두루마리 책 제3장 에스겔의 행동 예언 첫 번째 행동 예언: 벙어리가 된 에스겔 두 번째..

성경의 역사를 통해 세상의 역사를 간파할 수 있도록 도와주는「구속사 시리즈」 제6권『맹세 언약의 영원한 대제사장』. 아론 이후 77대의 대제사장을 체계적으로 정리한 책이다. 교회 안에 있는 사람들만이 아니라 세계 역사에 관심이 있는 사람들에게 도움을 준다. 목차 목차 서평 ·Ⅰ- Ⅳ 추천사 ·3 저자 서문 ·16 이해도움 1·바사 멸망 이후 대제사장의 계보와 세계사의 변천 이해도움 2·레위 자손과 대제사장의 족보 제 1 장 역대의 연대를 생각하라 ·27 Ⅰ. 모세의 역사적 고별 설교 신명기 ·28 Ⅱ. 모세의 축가 '증거의 노래' ·32 Ⅲ. 옛날을 기억하라 역대의 연대를 생각하라 ·34 1. "옛날을 기억하라" 2. "역대의 연대를 생각하라" 3. "네 아비에게 물으라 그가 네게 설명할 것이요 네 어른..

구속사 시리즈 9권. '성막'을 주제로 성경 중에서 '출애굽기'를 중점적으로 해설하고 있는 책이다. 저자는 기독교인으로서 유대교의 여러 신학적 전통을 그 자체에서 철저하게 이해하고 기독론적으로 재해석을 시도하고 있다. 성막의 컬러로 된 그림 자료와 성막의 내용, 성물들을 다루며 성막의 내용물에 대한 내용을 관련 역사를 통해 세밀하게 다루고 있다. 목차 목차 제1장 하나님의 비밀 예수 그리스도 1. 예수 그리스도의 성육신과 비밀 2. 예수 그리스도의 십자가와 비밀 3. 성경과 비밀 제2장 성막 개요와 성막 외부 구조 Ⅰ. 성막 개요 Ⅱ. 성막의 명칭 Ⅲ. 성막의 건축 과정 Ⅳ. 성막 외부 구조 제3장 성막의 성물들 Ⅰ. 성막 뜰의 성물들 Ⅱ. 성소 내부의 성물들 Ⅲ. 광야에서의 성막의 이동 Ⅳ. 성막의 구..

성경의 역사를 통해 세상의 역사를 간파할 수 있도록 도와주는「구속사 시리즈」 제4권『영원한 언약 속의 신비롭고 오묘한 섭리』. 예수 그리스도의 족보의 생략된 부분을 정리한 책으로, 열왕들의 역사를 살펴본다. 교회 안에 있는 사람들만이 아니라 세계 역사에 관심이 있는 사람들에게 도움을 준다. 목차 목차 이해도움 1 · 분열왕국 시대의 통치 연대기 - 남 유다 이해도움 2 · 분열왕국 시대의 통치 연대기 - 북 이스라엘 추천사 · 5 저자 서문 · 19 제 1 장 영원한 언약과 하나님의 섭리 · 27 Ⅰ. 하나님의 구속 경륜 · 29 1. 구속 경륜 2. 성경에 나타난 경륜의 종류 Ⅱ. 영원한 언약과 섭리 · 37 1. 주권적인 언약입니다. 2. 영원한 언약입니다. 3. 맹세하신 언약입니다. 4. 기억하시는..

성경의 역사를 통해 세상의 역사를 간파할 수 있도록 도와주는 '구속사 시리즈' 제3권 . 예수 그리스도의 족보의 생략된 부분을 정리한 책으로, 아브라함부터 다윗까지의 역사를 살펴본다. 교회 안에 있는 사람들만이 아니라 세계 역사에 관심이 있는 사람들에게 도움을 준다. 목차 목차 서 평 ·5 추천사 ·13 저자 서문 ·24 이해도움 4·다윗의 도피 행로 이해도움 5·다윗 왕의 가계도 제 1 장 만유보다 크신 하나님 ·35 Ⅰ. 만유보다 크신 하나님의 사랑 ·37 1. 만유를 지으신 대주재(大主宰) 2. 광대(廣大)한 우주 3. 만유를 붙드시는 하나님 4. 만유 하나님의 아가페 사랑 Ⅱ. 구속사와 언약 ·56 1. 언약의 최초 계시(원시 복음) 2. 노아 언약(무지개 언약) 3. 아브라함 언약 4. 시내산 ..

『영원한 만대의 언약 십계명』은 십계명 자체를 다루기 앞서 예비 단계로 언약 일반, 시내산 언약, 언약 체결을 전후한 모세의 여덟 차례 시내산 등정을 상세히 진술하고 십계명의 서론을 논한 다음 열 계명을 각 계명별로 다룬다. 또한 저자는 성경으로 성경을 해명한다고 하는 종교개혁자들의 방법을 한껏 활용하고 있다. 목차 목차 이해도움 1 • 모세의 시내산 8차 등정 일정(주전 1446년) 서 평 • 5 추천사 • 10 저자 서문 • 14 만대의 언약 • 23 Ⅰ. 사람과 사람 사이의 언약 • 26 1. 사람과 사람 사이의 언약의 목적 2. 사람과 사람 사이의 언약의 성격 3. 사람과 사람 사이의 언약의 결과 Ⅱ. 영원하신 하나님의 만대의 언약 • 31 1. “구원하시는 구원”입니다. 2. “거룩한 언약”입니..