숨터학당(學堂)-진리를 깨달아 자유를....나는 나다.

10장. 엘리후의 브라마와 아브라함에 대한 교훈 10:1. 엘리후는 가르쳤습니다. '옛날에 동방에 살고 있는 한 민족이 하나님을 경배하고 있었습니다. 그들은 이 유일의 하나님을 브라마라 불렀습니다. 10:2. 그들의 율법은 공정하여 사람들은 평화롭게 살고 있었습니다. 10:3. 그러나 육적인 욕망을 즐기는 승려들이 있었으므로 그들은 그들의 생리에 맞게 율법을 고쳐 가난한 사람들에게 무거운 짐을 지우고 정의의 율법을 경멸하였으므로 브라만교는 부패했습니다. 10:4. 그러나 이러한 암흑시대에도 소수의 훌륭한 선생이 이에 동요되지 않고 브라마의 이름을 사랑하여 그들은 세상에 훌륭한 위대한 봉화의 등불이 되었습니다. 10:5. 그리하여 그들은 신성한 브라마의 지혜를 신성불가침의 것으로 보존했습니다. 그러므로 그..

보병궁과 쌍어궁시대 속에 숨겨진 비밀 보병궁복음서 2016. 1. 31. 20:07 ​ ​ 기독교인들이 보는 성경은 원본(元本)이 아니라 쿰란 사본과 시내산 사본(寫本)등을 여러 신학자들과 고고학자들이 모여서 다시 번역 하여 정경(正經)으로 만든 것이다. ​이렇게 우리가 지금 보고 있는 원문 성경은 스테판70인 역과 알랜드 5인 공역으로 말씀사본들을 번역할 때 여러 사람의 신앙관과 의견을 종합하여 번역한 것이기 때문에 다소 왜곡 되어있는 부분이 있는 것이다. ​ 그래서 하나님께서 리바이 목사를 통해서 이 보병궁 복음서를 기록하게 한 것이라고 필자는 말하고 있다. 보병궁 복음서에는 신약성서 4대복음서의 내용이 ​대부분 들어있고 또한 4대복음서에 없는 예수님의 12세에서 30세 까지의 기록이 들어있는 것이다..

아카식레코드(하나님의비밀문서) 보병궁복음서 2016. 1. 15. 21:45 ​ ​​ ​성경은 하나님의 말씀을 기록한 기독교의 경전이며 불경과 더불어 이 세상을 비추는 진리의 등불인 것이다. 그러나 편집과정에서 번역자와 신학자들에 의해 교리에 맞추어 진실과는 다르게 왜곡된 부분이 있고 또한 기록되지 않은 것들이 있는 것을 알만한 사람들은 다 알고 있는 사실이다. ​ 그래서 편집되지 않은, 사실을 그대로 기록한 외경들을 ​기독교에서는 이단으로 배척하며 교인들에게 보지 못하게 하고 있는 것이다. 그 중에 기독교에서 가장 금기시 하고 있는 것은 인간 예수님에 대한 기록이 외경에 나타나 있기 때문인데​ 이번에 소개하고자 하는" 아카식 레코드의 보병궁 복음서"에는 인간 예수의 출생과 12세 이후에서 30세까지의 ..

『보병궁(寶甁宮) 복음서』가 말하는 예수의 생애 예수님이 젊었을 때 불경을 공부했다고 합니다. .. 기독교의 진리는 그 근본부터 너무도 많이 왜곡되어 있습니다. 신비로만 돌려 버리는 예수의 『출생』, 예수님의 인간적 삶의 모습과 구도생활의 핵심을 알 수 있는 12세부터 30세까지의 『성장 과정』 그리고 예수의 『기본 사상』까지도 예수의 제자들과 서구신학에 의해 철저하게 오도(誤導)되어 왔습니다. 때문에 예수가 전하고 있는 인간구원에 대한 핵심 명제는 더욱 심하게 왜곡되어 있습니다. 이제 예수가 전한 기독교의 본래 가르침을 함께 알아보기로 하겠습니다. 잘 아시는 바와 같이 기독교의 기본경전은 구약성서와 신약성서입니다. 그리고 이 두 가지 경전외에 기독교 진리의 정수를 전하고 있는 제 3의 경전이 있는데, ..

본서가 나온 이후 『예수의 잃어버린 세월』(엘리자벳 C 프로펫트 / 동국출판) 『인도에서의 예수』(홀거 케르스텐 / 고려원) 『불제자였던 예수』(엘리자베스 클레어 / 나무) 『법화경과 신약성서』(민희식 저 / 불일 출판사) 『탈무드 임마누엘』(유다 이스카리옷: 가롯 유다 / 홍진기획) 『그대 반짝이는 별을 보거든Ⅰ』(오다까 요시야 / 시어사) 『그대 반짝이는 별을 보거든Ⅱ』(웬델 C 스티븐스/ 시어사) 등 다양한 연관 서적이 국내에 선을 보였다. 이외에도 아직 국내에 선보이지 않은 많은 연관 서적들이 있지만 체계적인 사상적 관점에서 볼 때 독자분들이 이들 개별적 서적의 메시지를 꿰뚫어 보기가 쉽지 않을 것이다. 이에 그동안 밝혀진 내용들을 간략히 요약 정리하여 국내외 독자들에게 소개하려 한다. 이 내용들..

예수가 쉬카의 시장에서 사람들을 가르치다. 악령에 사로잡힌 사람이 그에게 인도되었는데 그 사람을 소유하고 있는 악령은 흉폭함과 욕망으로 가득 찼으며 때때로 그 희생자를 땅위에 집어 던지다. 이 때에 예수가 소리를 높여 말하다. "천한 영혼아! 이 사람의 몸을 떠나 너의 갈 곳으로 돌아가라!" 그러자 그 영혼은 가까이에 있는 개의 몸으로 들어가겠다고 애원하다. 예수가 말하다. "어찌하여 의지할 곳 없는 개를 괴롭히는가? 그의 생명은 나의 생명이 소중한 것과 같이 그에게도 소중한 것이다. 너의 죄의 무거운 짐을 살아 있는 어떤 것에게도 짐지우는 것은 네가 할 일이 아니다. 너 자신의 행위와 사악한 생각에 의하여 이러한 모든 위험속으로 그대 자신을 떨어뜨렸다. 너는 풀어야 할 어려운 문제를 가지고 있다. 그러..

유월절 축제가 다가 왔으므로 예수는 어머니를 가버나움에 남겨두고 예루살렘으로 떠나다. 그는 유다라는 사두개 사람의 집에 머물다. 예수가 성전의 뜰에 도착하니 군중들은 로마의 속박으로부터 이스라엘을 구원할 왕이라고 생각되는 예언자를 보기 위해 몰려오다. 사람들은 예수를 보고 '왕을 보라!'라고 환성하며 외치다. 그러나 예수는 성전에 있는 환전상(換錢商)을 보고 슬퍼하다. 성전은 시장바닥으로 변하여 사람들은 희생제물을 위한 양이나 비둘기를 팔고 있었다. 예수는 제사장을 불러 말하다. "보라, 너희들은 하찮은 소득을 위하여 하느님의 성전을 팔아 버렸도다. 이 집은 기도하는 곳으로 규정된 곳인데 지금은 도적의 소굴이다. 선과 악이 함께 하느님의 성전에 거할 수 있는가? 내가 그대에게 이르노니 안되노라." 그는 ..

천지가 창조된 이후로 각 시대마다 7명의 성자들이 살았다. 모든 시대의 처음에 이들 성자들은 국가, 민족, 종족, 언어의 변동과정을 기록하기 위하여 모여서, 인류가 공정, 사랑, 정의를 향하여 얼마만큼이나 진보했는지 기록하고, ......... 이 당시 세계에서 제일가는 사상의 중심지인 알렉산드리아의 파일로(Philo)의 집에 그 성자들이 모이다. 중국의 멘구스테, 인도의 비댜빠지, 페르시아의 카스파아, 앗시리아의 아시비나, 희랍의 아폴로, 애굽의 맛세노였고 파일로는 희랍사상의 거두였다. 회의는 시작되었고 일동은 7일동안 명상에 잠기다. 그리고 먼저 멘구스테가 일어나 말하다. "시간의 바퀴가 한번 더 돌아 인류는 이제 보다 높은 사상의 수준에 머물러 있습니다. .......... 사람들은 보다 큰 빛을 ..

예수가 고향으로 돌아가는 도중에 페르시아에 들어간 것은 24살 때였고 많은 부락과 도시 또는 그 이웃에서 잠시 걸음을 멈추어 사람을 가르치고 병자들을 고쳤다. 예수의 계급타파의 메세지로 인해 승려들과 지배계급들은 그를 환영하지 않았다. 때때로 당돌하게 그를 위협하고 노골적으로 협박하는 자도 있었지만 개의치 않고 가르침과 치유를 멈추질 않다. 이윽고 그는 페르시아 역대 왕이 묻혀 있는 곳이며, 또한 세명의 동방박사들 호르(Hor), 룬(Lun), 메르(Mer)가 살고 있는 페르세 폴리스에 도착하다. 이들 세 명의 마기교 승려들은 예수가 다가오고 있다는 것을 미리 알고 그를 마중하다. 그들의 해후에 대낮의 햇빛보다도 밝은 빛이 그들을 감싸고 사람들은 그들을 신과 같았다고 증언하다. 네 사람이 박사의 집에 도..

아우구스투스 케사르 재위시 헤롯과 안티파스가 예루살렘의 지배자였다. 유대, 사마리아, 갈릴리 3마을이 포함된 팔레스타인. 유대의 돈많은 율법교사 요하킴은 갈릴리의 나사렛에서 살았고 그의 아내는 유대족의 안나였다. 그들사이에서 태어난 아주 어여쁜 딸의 이름을 마리아라 지어주다. 요하킴은 어린딸을 위해 축연을 열고 부자, 명망가 등이 아닌 가난뱅이, 장님 등 불쌍한 사람들을 초대하여 자선을 베풀다. 마리아가 3살이 될 때 예루살렘으로 데려가 제사장들의 축복을 받다. 한 제사장이 아기를 보고 말하다. "보시오, 이 어린 아이는 장차 고귀한 예언자이며 율법 선생의 어머니가 되리니 주 하나님의 성전에 거해야 할 것입니다." 마리아는 성전에 머물렀고 산헤드림(Sanhedrim:최고 종무회의겸 최고 재판소)의 의장인..

바라문교와 아리안(Ariyan)족 (중요) 성경에 예수님의 잉태와 30세 이후의 기록은 있으나​ 12세에서 29세까지의 기록이 없는 이유를 이 글에서 밝히 드러내고 있어 많은 신앙인들이 궁금해 하고 있는 것을 풀어주고 있다. ​기독교인들에게는 너무 놀라운 내용일 수 있으나 교리에 의해 변질된 진리를 바로 알려 주고 있는 것이다.​​또한 불교인들 역시 불교의 밑 바탕에는 절대자,곧 우주만물의 주관자이며 창조주이신 하나님(반야:是大神)이 존재함을 인정하지 않으면 안되는 글로서 틀(교리)에 갖힌 생각을 잠시 내려놓고 끝까지 읽어본다면 진리는 하나인것을 이해하게 될 것이다.​​1. 바라문교와 아리안(Ariyan)족 ​예수님이 어린 나이(12세)에 인도로 가서 스님들에게 가르침을 받았다는 설(說)은 사실일까? 아..

성약성서[成約聖書] (보병궁 복음서)란? 序文 기독교의 진리는 그 근본부터 너무도 많이 왜곡되어 있습니다. 신비로만 돌려 버리는 예수의 『출생』, 예수님의 인간적 삶의 모습과 구도생활의 핵심을 알 수 있는 12세부터 30세까지의 『성장 과정』 그리고 예수의 『기본 사상』까지도 예수의 제자들과 서구신학에 의해 철저하게 오도(誤導)되어 왔습니다. 때문에 예수가 전하고 있는 인간구원에 대한 핵심 명제는 더욱 심하게 왜곡되어 있습니다. 이제 예수가 전한 기독교의 본래 가르침을 함께 알아보기로 하겠습니다. 기독교 제3의 성경 – 보병궁(寶甁宮) 복음서(成約聖書) 기독교의 기본경전은 구약성서와 신약성서입니다. 그리고 이 두 가지 경전 외에 기독교 진리의 정수를 전하고 있는 제3의 경전이 있는데, 『보병궁(寶甁宮) ..

성약성서(成約聖書)의 저자 '리바이 도우링'은 누구인가? 리바이 도우링에 대하여 리바이 도우링(Levi H. Dowling)은 1844년 5월 18일 금요일 아침 오하이오 주의 벨레빌(Belleville)에서 태어났다. 그의 아버지는 스코틀랜드-웨일스 계통의 후예로 개신교의 일파인 ‘그리스도의 사도들(The Diciples of Christ)’의 열렬한 개척 전도사로서 활동했다. 리바이 도우링은 어린 학생 시절부터 항상 생명에 대하여 보다 깊은 사색에 잠기곤 하였으며, 그가 13살이 되던 해에 그의 첫 공개 토론회에서 ‘악인에 대한 영원한 형벌’이라는 논제에 대하여 그 당시에 쟁쟁했던 한 장로의 반대 입장에 서서 토론을 전개시켰다. 그는 16살에 강단에 서서 설교를 시작했으며 18살에는 한 작은 교회의 ..

보병궁 복음서 166 ~ 182장(166:) 최고법정 앞에 서 계신 예수님. 니고데모가 정의를 위해 변호 하니라. 그가 증인의 자격이 불충분함을 제시 하니라. 회의는 예수님을 유죄로 하는데 실패하나 의장인 가야바가 유죄를 선언 하니라. 폭도들은 주님을 학대하고 빌라도의 법정으로 끌고 가니라.(166:1) 예수님께서 입을 열려고 하지 않자 가야바는 폭도들 앞에 서서 말했습니다.166:2. '죄인을 단단히 묶도록 하라. 그는 유대의 위대한 산헤드림 앞에 서서 선고를 받아야 한다.166:3. 우리는 우리가 심증을 굳힌 판결이 이 유대의 최고 법정에서 입증될 때까지는 죄인을 처형할 수가 없다.' 166:4. 이윽고 날이 밝자마자 군중의 최고회의가 열리고 주님과 기소 자들이 법정에 섰습니다.166:5. 가야바가 ..

보병궁 복음서151 ~165장 (151:) 예수님께서 회당에서 가르치시니라. 예루살렘으로 당당히 입성하시니라. 군중들은 어린아이들과 함께 찬가를 부르며 '왕에게 호산나!'라고 말하니라. 그리스도인들이 베다니로 돌아 오니라.(151:1) 예수님께서 베다니에 온 것은 유대인의 나산(Nasan)월의 여덟 번째 날인 안식일 전날이었습니다.151:2. 안식일에 예수님께서는 회당으로 가셔서 가르치셨습니다.151:3. 일 주일의 첫날, 일요일 아침, 주님께서 열두 제자들을 불러 말씀하셨습니다. 151:4. '오늘 우리는 예루살렘으로 가니 두려워하지 말지어다. 나의 때는 아직 오지 않았느니라.151:5. 그런데 그대들 중의 두 사람은 벳바게(Bethphage)마을로 가도록 하라. 그리하며 나무에 매어 놓은 당나귀를 발..

보병궁 복음서 136 ~150장 (136:) 예수님께서 성전에서 가르치시니라. 착한 사마리아인의 비유를 설하시니라. 베다니로 가서 나사로의 집에서 가르치시니라. 마르타가 이 세상의 일에 대해 근심하는 것을 꾸짖으시니라. (136:1) 예수님께서 또 다시 성전의 뜰에서 가르치셨습니다. 136:2. 한 율법학자가 예수님의 죄를 책하여 고소할 만한 구실을 찾아내도록 질문을 하기 위하여 왔습니다. 136:3. 그는 말했습니다. '주여, 영원한 생명을 얻으려면 무엇을 해야 하는지 말씀해 주십시오.' 136:4. 예수님께서 말씀하시기를 '당신은 율법을 알고 있습니다. 율법에는 무엇이리고 말하고 있습니까?' 136:5. 율법학자는 말했습니다. '그대의 마음과 영혼과 힘을 다하여 주 하나님을 사랑하고 그대 자신처럼 이..

보병궁 복음서 121 ~135장 (121:) 나사렛에서의 그리스도인들. 미리암이 그리스도인의 찬가를 노래 하니라.예수님께서 회당에서 가르치시니라. 예수님께서 귀신들린 벙어리를 고치시니라. 사람들이 그를 믿지 않느니라. 바리새인들이 예수님을 대 악마의 하수인이라고 부르니라. 그리스도인들이 가나로 가니 (121:1) 나사렛의 경축일이었습니다. 사람들이 커다란 행사를 경축하기 위해 마음을 다해 모여들었습니다.121:2. 한편 예수님과 외국인 교사들과 십이 사도 그리고 어머니인 마리아와 미리암도 그곳에 있었습니다. 121:3. 사람들이 마을의 커다란 홀에 모이자 우아한 미리암은 일어나서 찬미의 노래를 불렀습니다. 121:4. 그러나 모여든 군중들 사이에는 노래하는 이가 누구인지를 아는 사람은 거의 없었으나 그녀..

보병궁 복음서 101 ~120장 (101:) 산상수훈이 매듭지어지니라. 윤리 규범의 결론부분 그리스도인들이 가버나움으로 돌아가니라. (101:1) 생명의 과실은 너무 좋아서 육신의 마음이 먹을 수 없습니다. 101:2. 만일 그대가 배고픈 개에게 다이아몬드를 던져 준다면, 보시오! 그 개는 도망가거나 화가 나서 그대를 물을 것입니다. 101:3. 하나님에게 달콤한 향기는 악마에게는 상당히 불쾌합니다. 하늘나라의 빵은 영적인 생명이 무엇인지 이해할 수 없는 사람에게는 폐물에 지나지 않습니다. 101:4. 주인은 현명하여야만 하며 영혼이 소화시킬 수 있는 것을 섭취해야합니다.101:5. 만일 그대가 모든 사람을 먹이기 위한 양식을 가지고 있지 않다면 간구하시오. 그러면 그대는 얻을 것입니다. 일심으로 찾으면..

보병궁 복음서 81 ~100장 81:) 그리스도인들이 갈릴리를 향하여 여행 하니라. 그들은 잠시 야곱의 우물에 머무리니라. 그리고 예수님께서 사마리아의 여인을 가르치니라. (81:1) 신성한 하나님의 왕국으로 들어가는 그리스도인의 문이 활짝 개방되었습니다. 그리고 예수님과 그의 여섯 제자와 라마아스는 요단강을 떠나서 갈릴리로 그들의 발길을 돌렸습니다. 81:2. 도중에 사마리아를 통하여 그들은 젊은 시절에 야곱이 요셉에게 준 조그마한 땅 가까이에 있는 쉬카에 다다랐습니다. 81:3. 야곱의 우물이 거기에 있었습니다. 그리고 예수님께서는 조용히 명상을 하면서 우물가에 앉아 계셨으며 그의 제자들은 빵을 구하기 위해 마을로 들어갔습니다. 81:4. 마을의 한 여인이 우물로 항아리를 채우러 왔습니다. 예수님께서..

＜성약성서＞ 보병궁 복음서 61~80장 (61:) 선구자 요한이 헤브론으로 돌아 오니라. 광야에서 은자로서 생활 하니라. 예루살렘을 방문하여 사람들에게 이야기 하니라. 61:1. 사가랴와 엘리사벳의 아들인 요한은, 애굽에 있는 여러 학교에서 그의 모든 공부를 마치고 헤브론으로 돌아와 며칠 간 머물렀습니다. 61:2. 그리고 나서 요한은 수년 전에 애굽의 성자로부터 가르침을 받은 적이 있었던 광야에 있는 다윗의 동굴을 찾아내어 머물렀습니다. 61:3. 사람들은 그를 예비 된 은둔자라고 부르기도 했으며, 또 다른 사람들은 광야의 언덕에 사는 야인(野人)이라고 부르기도 했습니다. 61:4. 그는 짐승의 털가죽으로 옷을 해 입고 상록교목의 열매, 꿀, 메뚜기, 호두 같은 딱딱한 견과(堅果), 과일 등을 먹고살았..