목록마스터와 가르침/공자 (100)
숨터학당(學堂)-진리를 깨달아 자유를....나는 나다.
論 語-제 13 편 자 로 ( 子 路 ) ♣ 앞쪽은 정치에 대한 기록이 많으며 뒤쪽은 성인 군자에 대한 문답으로 이루어짐. 3. --- 子曰 必也正名乎인저. --- 君子 於其所不知에 蓋闕如也니라. --- 필 야 정명호 군 자 어기소 부지 개 궐여 야 반드시 명분을 바로잡겠다. --- 군자는 그 알지 못하는 일..
論 語-제 12 편 안 연 ( 顔 淵 ) ♣ 안연편은 공자와 제자, 제후들과의 대화를 기록한 것으로 주로 정치 쪽으로 많이 기록이 되었으며 바름(正)과 솔선을 이상형으로 삼았다. 1. 顔淵이 問仁하대 子曰 克己復禮 爲仁이니 一日克其復禮면 天下 歸仁焉하나니 안 연 문 인 자 왈 극기복례..
論 語-제 11 편 선 진 ( 先 進 ) ♣ 문인들과 그외의 인물들에 대한 평이 많고 논어 전권을 선진을 기준으로 상, 하로 나누는 경계로 삼았다. 7. --- 子曰 才不才에 亦各言其子也니 --- 재부 재 역각 언기자 야 잘났건 못났건 역시 제자식을 생각한다. ☞ 안연이 죽었을 때 그의 ..
論 語-제 10 편 향 당 ( 鄕 黨 ) ♣ 향당은 공자님의 용모, 음성, 의식주 등과 같은 일상생활과 공자님의 생활태도를 기록한 편이다. 4. --- 入不中門하시며 行不履閾이러시다. --- 입 부중문 행 불리역 설 때에는 문의 중앙을 피하셨고 들어갈 적에는 문지방을 밟지 않으셨다. 9. 席不正..
論 語-제 9 편 자 한 ( 子 罕 ) ♣ 공자의 언행에 대한 기록과 공자의 출처진퇴(出處進退)에 대한 기록이 많음. 4. 子 絶四러시니 毋意毋必毋固毋我러시다. 자 절 사 무 의무필무고 무아 공자께서 네 가지를 근절 하셨으니 자의대로 하는 일이 없었고, 집착하지 아니하고, 고집을 안 부..
論 語-제 8 편 태 백 ( 泰 伯 ) ♣ 고대의 성왕들과 현인들의 이야기를 주로 다루었다. 2. --- 君子 篤於親則民興於仁하고 故舊를 不遺則民不偸니라. 군 자 독 어친즉민흥어 인 고 구 불 유즉민불 투 군자가 친족에게 후하게 하면 백성들 사이에 어진 마음이 일어나게 하며, 옛친구를 버리지 ..
論 語-제 7 편 술 이 ( 述 而 ) ♣ 공자 자신의 일과 공자의 용모, 태도, 행동에 대한 것들이 기록되어 논어 전편 중 가장 뛰어난 구절들이 많이 있다. 6. 子曰 志於道 하며 據於德하며 依於仁하며 游於藝니라. 지 어도 거 어덕 의 어인 유 어예 군자의 이상적인 생활이란 도에다 뜻을 두고 덕..
論 語-제 6 편 옹 야 (雍 也) ♣ 이 편의 앞쪽은 인물평이 많고 뒤쪽은 인(仁)과 지(知)에 대한 이론이 많이 있다. 2. --- 孔子 對曰有顔回者好學하야 不遷怒하며 不貳過하더니 --- 공자 대왈유안 회자호 학 불 천노 불 이과 안회(공자가 제일 사랑한 제자로 41살에 죽음)는 학문을 너무 좋아하..
論語-제 5 편 공 야 장 ( 公 冶 長 ) ♣ 제자들과 고금의 인물을 평한 것으로 주로 자공의 언행이 많이 기술 되어 있다. 9. 子貢對曰 --- 回也는 聞一以知十하고 賜也는 聞一以知二하노이다. --- 자공 대왈 회 야 문 일이지십 사 야 문 일이지이 자공이 대답하길 안회는 하나를 들으면 열을 알..
論 語-제 4 편 이 인 ( 里 仁 ) ♣ 인덕(仁德)에 대한 말을 많이 수록하였음 1. 子曰 里人이 爲美 하니 擇不處仁이면 焉得知리오. 이 인 위 미 택불처인 언 득 지 인후한 마을에 사는 것이 좋으며 그러한 곳을 택하여 살지 않으면 어찌 지혜롭다 하리요. 2. 子曰 不仁者는 不可以久處約이며 不..
論 語-제 3 편 팔 일 ( 八 佾 ) ♣ 무악(舞樂)의 이름인 팔일을 편명으로 삼아 예악에 대한 이야기를 모아 놓았다. 3. 子曰 人而不仁이면 如禮에 何며 人而不仁이면 如樂에 何오. 인 이 불 인 여 례 하 인 이 불 인 여 악 하. 사람이 어질지 못하면 예는 무엇하며 사람이 어질지 못하면 음..
論 語 제 2 편 위 정( 爲 政 ) ♣ 정치에 대한 내용을 많이 수록하였다. 3. 子曰(자왈) 道之以政(도지이정)하고 齊之以刑(제지이형)이면 民免而無恥(민면이무치)니라, 법률 제도로써 백성을 지도하고 형벌로써 질서를 유지시키면, 백성들은 법망을 빠져나가되 형벌을 피함을 수치로 여기..
論 語 제 1 편 학 이( 學 而 ) ♣ 학이편은 논어의 서편(緖編)으로 학문의 중요성과 공자의 사상이 깃들어 있다. 1. 子曰(자왈) 學而時習之(학이시습지)면 不亦說乎(불역열호)아, 배우고 때로 익히면 또한 기쁘지 아니한가 有朋(유붕)이 自遠方來(자원방래)면 不亦樂乎(불역락호)아, 벗..
論 語 解 說(논어해설) 1. 論語의 저자 및 성격 : 유교의 근본사상이된 論語는 孔子의 언행과 사상, 孔子와 제자 및 여러 인사와의 문답, 제자들간의 대화를 제자들(주로 증자 및 자사)이 기록하여 두었다가 孔子가 죽은 후 한나라 시대 孔子의 제자들에 의하여 책으로 만들어졌다는 ..
25. 勸 學 篇 (권 학 편) 朱子曰 勿謂今日不學而有來日하며 勿謂今年不學而有來年라 日月逝矣나 歲不我延이 주자왈 물위금일불학이유래일 물위금년불학이유내년 일월서의 세불아연 니 嗚呼老矣라 是誰之愆고. 오호노의 시수지건 주자가 말하기를, "오늘 배우지 아니 하고서 내일이 있다..
24. 廉 義 篇 (염 의 편) 印觀이 賣綿於市할새 有暑調者以穀買之而還이니 有鳶이 攫其綿하야 墮印觀家어늘 인관 매면어시 유서조자이곡매지이환 유연 획기면 타인관가 印觀이 歸于署調曰鳶墮汝綿於吾家 故로 還汝하노라 署調曰 鳶이 攫綿與汝는 天也라 인관 귀우서조왈연타여면어오가 ..
23. 孝行篇 續篇 (효행편 속편) 孫順이 家貧하여 與其妻로 傭作人家以養母 有兒每奪母食이라 順이 謂妻曰兒奪母 손순 가빈 여기처 용작인가이양모 유아매탈모식 순 위처왈아탈모 食 兒는 可得이어니와 母難再求하라고 乃負兒往歸醉山北郊하여 欲埋堀地러니 忽有 식 아 가득 모난재구 ..
22. 八 反 歌 八 首 (팔 반 가 팔 수) 幼兒 或리我하면 我心에 覺환喜하고 父母 嗔怒我하면 我心에 反不甘이라 一환喜 유아혹리아 아심 각환희 부모 진노아 아심 반불감 일환희 一不甘하니 待兒待父心何懸고 勸君今日逢親怒어든 也應將親作兒看이니라. 일불감 대아대부심하현 권군금일봉..
21. 增 補 篇 (증 보 편) 周易 曰 善不積이면 不足以成名이요 惡不積이면 不足以滅身이어늘 小人은 以小善으 주역 왈 선부적 부족이성명 악부적 부족이멸신 소인 이소선 로 爲無益而弗爲也하고 以小惡无 爲無傷而弗去也 故로 惡積而不可掩이요 罪大而不 위무익이불위야 이소악무 위무상..