목록마스터와 가르침/노장 (95)
숨터학당(學堂)-진리를 깨달아 자유를....나는 나다.
도덕경 <도덕경> 54장 54장 善建者不拔(선건자불발) : 잘 세워 놓은 것을 뽑히지 않는다 善抱者不脫(선포자불탈) : 선포 잘 세워진 것. 잘게 하면 <안고 있으면> 뺏기지 않는다. <세우고 잘 간직하라!> 子孫以祭祀不輟(자손이제사불철) : 자손이 대대손손 제사가 멈추지 ..
도덕경 <도덕경> 53장 53장 使我介然有知(사아개연유지) : 나 한테 개연<조그마한, 낱개, 적다> 아주 조금 조금 있다 行於大道(행어대도) : 대도를 행 할려고 해보니까 노자-규장각 국가 도서관 총 책임자. 요 임금 이후 모든 사상서 다 읽었다 공자가 노자를 찾아가 <예 禮>..
노자의 도덕경 노자도덕경4장, 나는 神이 나오기 이전에 있었네. [무한진인의 노자도덕경 해설 4회] [原 文] 道沖而用之 或不盈 도충이용지 혹불영 淵兮 似萬物之宗 연혜 사만물지종 挫其銳 解其紛 和其光 同其塵 좌기예 해기분 화기광 동기진 湛兮 似或存 담혜 사혹존 吾不知誰之子 ..
불원천불우인 (不怨天 不尤人) 한자성어•고사명언구사전 한자 뜻과 음 아닐 불, 원망할 원, 하늘 천, 탓할 우, 사람 인. 풀이 어떠한 逆境(역경)에 처하여도 팔자가 奇薄(기박)하다고 하늘을 원망하거나 세상 사람들이 자기를 몰라준다고 탓하지 않고 태연히 道(도)를 닦음. 출전 論語(논..
기소불욕물시어인 (己所不欲勿施於人) 두산백과 요약 자기가 하기 싫은 일을 남에게도 하게 해서는 안 된다는 것을 이르는 말. 본문 己 : 자기 기 所 : 바 소 不 : 아닐 불 欲 : 하고자 할 욕 勿 : 말 물 施 : 베풀 시 於 : 어조사 어 人 : 사람 인 '내가 하고자 하지 않는 바를 남에게 베풀지 말..
노자 - <도가도 비상도 道可道 非常道> 어진재 2019. 8. 28. 22:30 노자 <도덕경> 제1장의 의 첫 문장 <도가도 비상도 道可道 非常道>를 우리말로 어떻게 풀어야 하는가. 이 문제와 관련하여 도올의 해석과 <노자를 웃긴 남자>의 해석을 비교하여 참고할 필요가 있다. 먼저, 도올..
매일신문 [광장]가장 위대한 진리는 가장 단순하다 이상일 시인·수필가 이 세상에서 가장 위대한 진리는 가장 단순하다. 이미 유치원에서 배운, 정직하라, 성실하라, 사랑하라 이 세 마디다. 뜻은 모두가 잘 알고 있지만 문제는 실천이다. 개인적으로 이 세 가지 중에서 한 가지를 다시 ..
세계일보 [황종택의新온고지신] 성자천지도(誠者天之道) 성인(聖人)-. 모범적이고 영적인 삶을 살았거나, 한 종교를 위해 순교 등으로써 본보기가 된 사람을 일컫는다. 공생 공영 공의의 실천적 생을 통해 인류사를 밝힌 횃불로 자리하고 있다. 예수 석가 공자 소크라테스 등 ‘4대 성인’..
성자천지도(誠者天之道)'와 '성지자인지도(誠之者人之道) 프로필 구름 중용의 윤리설은 중용의 근본사상인 성(誠)의 철학에 입각하고 있다고 보아야 한다. 성은 자아실현설에서 말하는 절대아(絶對我)와도 같은 것이어서, 그 윤리설도 일종의 실현설로 볼 수 있다. 즉 인간천부(人間天..
莊子(장자) 外篇(외편) 天道(천도=하나님의 진리) 말씀. 1.夫明白於天地之德者(부명백어천지지덕 자) 대저 天地自然(천지자연)의 德(덕)을 밝게 깨친 자는 2.此之謂大本大宗(차지위대본대종) 이를 일러 天地(천지)의 根本(근본)과 큰 가르침의 마루라하고 3.與天和者也(여천화자야) 天(천..
치중화 (致中和) 프로필 moonkok711 2019. 11. 26. 13:40 天命之謂性 率性之謂道 修道之謂敎 道也者 不可須臾離也 可離 非道也 是故 君子 戒愼乎其所不睹 恐懼乎其 所不聞 莫見乎隱 莫顯乎微 故君子愼其獨也 喜怒哀樂之未發 謂之中 發而皆中節 謂之和 中也者 天下之大本也 和也者 天下之達道也 致中和 天地位焉 萬物育焉 천명지위성 솔성지위도 수도지위교 도야자 불가수유리야 가리 비도야 시고 군자 계신호기소부도 공기호기 소불문 막현호은 막현호미 고군자신기독야 희로애락지미발 위지중 발이개중절 위지화 중야자 천하지대본 야 화야자 천하지달도야 치중화 천지위언 만물육언 하늘이 명한 것을 본성이라 하고, 본성을 따르는 것을 도라고 하며, 도를 닦는 것을 가르침이라고 한다. 도라는 것은 잠시도 떠날 수 없는 것이니 떠..
無爲而無不爲(무위이무불위) 作爲的(작위적)으로 하는 함이 없다면 하지 못할 것이 없다 蘧然覺 2014. 9. 19. 16:03 1.爲學日益(위학일익) 2.爲道日損(위도일손) 3.損之又損(손지우손) 4.以至於無爲(이지어무위) 5.無爲而無不爲(무위이무불위) 6.故取天下(고취천하) 7.常以無事(상이무사) 8.及其有..
不如兩忘而化其道(불여양망이화기도)= 둘(상대성세계)을 다 잊고 道(도=절대진리인 하나님)로 거듭남만 같지 못하다 출처 蘧然覺 2014. 8. 22. 13:24 1.故其好之也一(고기호지야일) 2.其不好之也一(기불호지야일) 3.其一也一(기일야일) 4.其不一也一(기불일야일) 5.其一與天爲徒(기일여천위도..
天下神器不可爲也(천하신기불가위야) 세상은 하나님의 그릇이라 사람이 어찌 할 수가 없다 蘧然覺 2014. 7. 27. 7:17 1.將欲取天下而爲之(장욕취천하이위지) 2.吾見其不得已(오견기부득이) 3.天下神器 不可爲也(천하신기 불가위야) 4.爲者敗之 執者失之(위자패지 집자실지) 5.故物或行 或隨(..
불교상식 중국불교의 선과 노장 사상의 도와의 연관성 2 중국불교 선의 본질을 이해하는 데에는 장자의 심재. 좌망, 조철에 관한 사상을 명확히 파악하는 것이 무엇보다도 중요하다. 심재, 좌망, 조철을 살펴보기 이전에 선의 형이상학적 배경이 된 '도덕경의 제1장과 제2장'의 내용을 먼..
老子 道德經 20장 제20장 絶學無憂 학문을 끊으면 걱정이 없다. 唯之與阿 相去幾何 "예"하고 대답하는 것과 "응"하고 대답하는 것은 얼마나 다른가? 善之與惡 相去何若 선과 악은 그 거리가 얼마나 되는 것인가? 人之所畏 不可不畏 뭇 사람들이 두려운 바를 나라고 두렵지 않을 리야 있으랴..
노자 도덕경 도덕경 18장, 19장 무어 ・ 2018. 7. 26. 1:15 제18장 大道廢， 有仁義． 큰 도가 없어지니 인(仁)이니 의(義)니 하는 것이 생기고, 慧智出， 有大僞． 지혜라는 것이 나타나니 큰 거짓이 있게 되었다. 六親不和， 有孝慈． 가족이 불화하니 치사랑과 내리사랑을 말하게 되었고, 國家..
老子 道德經 노자 도덕경 17장 太上, 下知有之 가장 좋은 지도자는, 있는지도 모르겠는 자이며 其次, 親而譽之 그 다음은 부모 같고 높임 받는 자이고 其次畏之 그 다음은 두려운 자이며 其次侮之 그 다음은 업신여겨지는 자이다. 信不足焉 믿음이 부족하면 *足 : 지나칠 주, 족하다 有不信..
老子 道德經 노자 도덕경 16장 제16장 致虛極 비움의 극에 이르고 守靜篤 고요함을 두텁케 지키라. 萬物竝作 온갖 것 어울려 생겨날 때 吾以觀其復 나는 그 되돌아감을 눈여겨본다. 夫物芸芸 온갖 것 무성하게 뻗어 가나 *夫: 저, 많다 *평지(십자화과 두해살이풀) 各復歸其根 저마다 그 뿌..