숨터학당(學堂)-진리를 깨달아 자유를....나는 나다.

제 106 편 실체의 우주적 차원 [106:0.1] 상승하는 필사자는 우주 실체의 발생과 현시들에 대한 신(神)의 관계들 중의 어떤 것을 알아야만 하는 것으로 충분하지 않으며; 또한 그는 존재적인 그리고 체험적인 실체들, 잠재적인 실체들과 실제적인 실체들에 대한 수많은 차원들과 자기 자신 사..

제 105 편 신(神)과 실체 [105:0.1] 우주 지능존재들 중에서 높은 계층들에게조차도, 무한성이란 것은 오직 부분적으로만 이해할 수 있으며, 실체의 최종도 오직 상대적으로만 이해할 수 있다. 인간 마음은, 실제라고 불리는 모든 것의 기원과 운명에 대한 영원-신비를 통찰하고자 추구할 때, ..

제 104 편 삼위일체 개념의 성장 [ 104:0.1] 계시된 종교의 삼위일체 개념은 진화적인 종교들의 3원소 믿음들과 혼동되어서는 결코 안 된다. 3원소에 대한 관념들은 많은 암시적 관계들로부터 발생되었지만 주로 손가락이 세 마디로 된 것 때문에, 발판을 고정시킬 수 있는 최소한의 다리가 ..

제 103 편 종교적 체험의 실체 [103:0.1] 사람의 참된 종교적 반응들 전체는 경배 보조 기능의 초기 사명활동에 의해 후원되며 지혜 보조 기능에 의해 감지된다. 사람의 첫 번째 초(超)마음 자질은 우주 창조 영의 성령 안에서 개인성 순환회로화이다; 신성한 아들들의 증여 또는 조절자들의 ..

제 102 편 종교적 신앙의 기초 [102:0.1] 불신하는 물질주의자에게 사람은 단순히 하나의 진화적 사건에 불과하다. 생존에서의 그의 희망은 필사자 망상이 만드는 허구에 매달려 있다; 그의 두려움과 사랑과 열망과 믿음은 기껏해야 물질에서의 생명없는 특정한 극소체들이 우발적으로 따라..

제 101 편 종교의 실제 본성 [101:0.1] 하나의 인간 체험으로서, 종교는 진화하는 야만인의 원시적 두려움의 노예 상태로부터, 영원한 하나님의 아들관계를 당당하게 의식하는 문명화된 필사자의 숭고하고도 웅장한 신앙 해방에 이르기까지 걸쳐있다. [101:0.2] 종교는 진보하는 사회 진화에서..

제 100 편 인간 체험 속의 종교 [100:0.1] 역동적인 종교 생활의 체험은 평범한 개별존재를 이상적인 힘을 가진 개인성으로 변환시킨다. 종교는 각 개인의 진보를 조성함으로써 전체의 진보를 충족시키며, 각 개별존재의 진보는 전체의 성취를 통하여 증대된다. [100:0.2] 영적인 성장은 다른 ..

제 99 편 종교의 사회적인 문제 [99:0.1] 종교는 사회의 세속적 제도들과 최소한의 관계를 가질 때 스스로의 가장 높은 사회적 역할을 성취할 수 있다. 과거 시대에서는, 사회 개혁이 대체로 도덕적 영역에 국한되었기 때문에, 종교가 경제 체계와 정치 체계 안에서 일어나는 광범위한 변화..

제 98 편 서방(西方)의 멜기세덱 가르침 [98:0.1] 멜기세덱의 가르침이 여러 경로들을 통하여 유럽으로 들어갔지만, 그것들은 주로 이집트를 통하여 전달되었으며 속속들이 헬라화 된 후에 그리고 후대에는 그리스도교화 된 후에 서방의 철학에 흡수되었다. 서방 세계의 이상은 기본적으로 ..

제 97 편 히브리인 사이에서의 하나님의 개념의 진화 [97:0.1] 히브리인들의 영적 지도자들은 그들 이전에 다른 어떤 사람들도 행동에서 성공한 적이 없었던 일─철학자에게만 이해될 수 있는 신(神)의 추상관념으로 전환됨이 없이, 자신들의 하나님 개념에서 사람모습-신(神)개념을 벗어나..

제 96 편 야훼─히브리인의 하나님 [96:0.1] 신(神)을 상상함에 있어서, 사람들은 처음에는 모든 하나님들을 포함시키고, 그 다음에는 다른 모든 하나님들을 자기 부족의 신(神) 아래에 복종시키며, 마지막으로는 최종적이며 최극 가치를 갖는 유일하신 하나님만을 남기고 다른 모든 것들을 ..

제 95 편 레반트에서의 멜기세덱의 가르침 [95:0.1] 동부 아시아에서는 인도에서 많은 종교들과 철학들이 일어났듯이, 레반트 지역은 서방 세계의 신앙 본산지였다. 살렘 선교사들이 남서부 아시아의 전역으로 퍼져나가, 팔레스타인과 메소포타미아와 이집트와 이란 그리고 아라비아를 지..

참전계경 (參佺戒經), 8理, 366事를 통한 인생지혜 탐구 130 예수는 하나님의 보편적인 자비를 말하며 그 비를 악인과 선인에게 모두 내리신다는 말로 그 이치를 전했다. 비로 비유했으나 비 뿐만 아니라 생명에 필수적인 것은 모두 다 포함된다. 골고루 내리는 것이 하늘의 이치이다. 법과 ..

참전계경 (參佺戒經), 8理, 366事를 통한 인생지혜 탐구 129 파리를 여행하면서 경험한 일이다. 시리아 난민들이 제법 눈에 띈다. 가족 단위로 길거리에 나 앉아 구걸을 하고 있다. 안타까운 마음에 동전 하나를 구걸통에 넣어 주었다. 그랬더니 한 아이가 쪼르르 달려오더니 자기도 달란다. ..

참전계경 (參佺戒經), 8理, 366事를 통한 인생지혜 탐구 128 경전은 과장이 많은 듯 보인다. 너무 크고 엄청난 용어들을 마구잡이로 사용하여 우리의 마음에 오히려 신뢰감을 주지 못하는 느낌이 들 수 있다. 툭하면 영원하다느니, 먼지 하나에 우주가 들었다느니, 한 사람을 구원하는 것이 ..

참전계경 (參佺戒經), 8理, 366事를 통한 인생지혜 탐구 127 사랑은 자비요, 긍휼이다. 특히 불쌍한 자, 고통을 당하는 자를 볼 때 일어나는 본능적인 마음의 반응은 도와주고 싶고, 건져주고 싶은 마음이 우선이다. 거기에는 아무런 조건도 없고, 바라는 것도 없이 일어나는 반응으로 바로 ..

참전계경 (參佺戒經), 8理, 366事를 통한 인생지혜 탐구 126 남과 나를 나누고, 다른 것을 거부하고 비난하는 것은 두려움에서 나오는 것임을 안다. 그러면서도 두려움은 그것을 정당화하고, 더 그 벽을 높이라고 우리를 부추긴다. 종교의 발생은 죽음에 대한 두려움에서 발생했다는 것 자체..

참전계경 (參佺戒經), 8理, 366事를 통한 인생지혜 탐구 125 인간을 부정적으로 보는데는 근거와 이유가 있어야 한다. 단순한 현상만 가지고 선하다, 악하다 논하는 것은 너무 가볍고 피상적이다. 왜 기독교에서 사람을 죄인으로 보고, 전적인 타락과 부패를 강조할까? 진짜 그래서 그렇다고..

참전계경 (參佺戒經), 8理, 366事를 통한 인생지혜 탐구 124 사랑의 대강령을 중심으로 맨 먼저 용서, 그리고 포용에 이어 이제 세번째 베풂으로 나아간다. 이들은 모두 사랑으로부터 나오는 열매들이요, 증거들이다. 억지로 이러한 것들을 하라는 의미가 아니라 사랑의 근원이 얼마나 놀라..

참전계경 (參佺戒經), 8理, 366事를 통한 인생지혜 탐구 123 깨어있지 못하고 그저 세상의 흐름과 사람들의 물결에 휩쓸려 살게 되면 교묘하게 임하는 불행이나 사악한 힘이 작용하는 재난을 감지하는 기능이 작동하지 않는다. 모든 경전은 우리로 '깨어있으라'는 공통된 지시를 한다. 재난..