숨터학당(學堂)-진리를 깨달아 자유를....나는 나다.

[칼럼] 천부경에 담긴 사상과 그 실천 천부경 속에는 우리 국학의 사상적 정수(精髓)가 담겨 있다. 첫째, 모든 것은 하나에서 시작하여 하나로 돌아가되 그 하나는 시작도 끝도 없다는 ‘한사상’을 담고 있다. 둘째, 하나의 원리가 세 가지 모습인 하늘·땅·사람으로 작용하여 우주 만물..

역사의 최후 승자는? <땅을 잃고 영혼만으로 대지를 방랑하는 자가 자기 땅으로 돌아가고, 영혼을 잃고 땅에 뿌리박혀 울던 자가 영혼을 찾으면 그것이 개벽의 시작이리라>고 한 신지의 예언이 적중하고 있는 시대에 우리는 살고 있다. 바야흐로 두 주인공이 역사의 무대에서 단 둘이..

응답받는 기도의 비밀 그 날에는 너희가 아무 것도 내게 묻지 아니하리라 내가 진실로 진실로 너희에게 이르노니 너희가 무엇이든지 아버지께 구하는 것을 내 이름으로 주시리라 지금까지는 너희가 내 이름으로 아무 것도 구하지 아니하였으나 구하라 그리하면 받으리니 너희 기쁨이 충만하리라 (요한복음 16:23-24) 우리는 예수의 이름으로 아버지께 기도해야 합니다. 응답받기 위해서는 기도해야 합니다. 응답받지 못한다면 기도생활에 실패한 것입니다. 하나님께 구할 때 예수님의 이름으로 기도해야 응답이 됩니다. [출처] 요한복음16장23~24절말씀| 어떤 분이 이렇게 말했습니다. “저는 일생 동안 한 번도 기도 응답을 받아본 적이 없습니다.“ 그 말이 사실이라면, 예수께서 여러 번 반복해서 거짓말하셨다는 것입니까? 물론..

하나님 목차 하나님의 이름 하나님의 다양한 별칭들 하나님의 공유적 속성 하나님의 비공유적 속성 하나님의 인격적 속성 하나님은 온 세상(만물과 역사)의 창조자(조물주)요(창 1:1-2:4; 출 20:11; 시 24:1-2; 121:2; 계 4:11), 섭리(경영, 통치)자이며(잠 21:1; 단 4:35; 엡 1:11; 히 11:10), 구속주(시 130:8; 사 43:14; 63:16)요, 심판(완성)자(창 18:25; 벧전 4:5)로서 영원히 찬양과 경배를 받으실 유일한 분이다. 물론, 하나님은 스스로의 결정에 따라 무엇이든 하실 수 있는 지혜와 능력을 소유하고 계시지만(창 18:14; 마 19:26), 스스로 모순 되는 일 곧 거짓말(민 23:19; 히 6:18)이나 자신을 부인하는 일(딤후 2:13)..

우주 아버지 -유란시아서 1편 1. 하나님은 우주아버지이시다 [1:0.1] 우주 아버지는 모든 창조의 하나님이시며, 모든 사물과 존재의 첫째근원이며 중심이다. 우선 하나님을 창조자로서, 다음에는 조정자로서, 그리고 맨 나중에는 무한한 유지자로서 생각하라. 예언자들이 “하나님, 당신은 홀로 계시며; 당신 외에는 아무도 없습니다. 당신은 하늘을 창조하셨고 또한 하늘들의 하늘을 그곳의 모든 무리들과 함께 창조하셨으며; 이들을 보존하고 조정하십니다. 우주들은 하나님의 아들들에 의하여 만들어졌습니다. 창조주는 빛으로 옷처럼 자신을 두르고 있으며 휘장처럼 하늘들을 펼치십니다.”라고 말했을 때에 우주 아버지에 대한 진리가 인류에게 밝혀지기 시작하였다. 오직 우주 아버지의 개념─많은 하나님들 대신 한 하나님─만이 필사..

하나님의 본성-유란시아서 2편 [2:0.1] 하나님에 대한 사람의 최고 가능한 개념이 시원적이고 무한한 개인성(個人性)으로 인간의 관념과 이상 속에 포옹될 때, 신(神)의 성격을 구성하고 있는 신성한 본성의 어떤 특징들을 배우는 것이 무방하고, 도움이 될 것이다. 하나님의 본성은 네바돈의 미가엘이 그의 여러 가지 가르침들 속에서 그리고 육신으로의 그의 훌륭한 필사 삶에서 보여주었던 아버지에 대한 계시로 가장 잘 납득될 수 있다. 또한 만일 사람이 스스로를 하나님의 자녀로 생각하고, 낙원천국 창조주를 참된 영적 아버지로 우러러 본다면 신성한 본성은 사람에 의해 더 잘 납득될 수 있다. [2:0.2] 하나님의 본성은 최극 관념들의 계시 속에서 배워질 수 있고, 신성한 성격은 천상의 이상들에 대한 묘사로서 상..

"너희는 다 신들이며 지존자의 아들들이다. 시편82편 6 * 플라톤도 언제나 진리의 나라라고 하는 걸 말했다. 플라톤의 『이상 국가』에 보면 이 세상을 동굴에 비유했다. 동굴의 비유라는 것이 무엇인가 그러면, 사람들이 동굴 속에 들어가서 벽만 바라보고 있는데, 사람들은 꼼짝 못하고 묶여있다. 꼭 동굴 안쪽만 보고 있다. 거기에는 밖에서 지나다니는 사람들의 모습들이 비친다. 그렇지만 사람들은 절대 밖의 세계로 나갈 수는 없다. 그래서 밖의 세계라고 하는 것, 이것이 진리의 세계이고, 동굴 속의 세계, 거기는 가상假像의 세계다. 플라톤은 그렇게 설명을 한다. 그래서 밖에 나갔던 사람이 들어와서 말해도 그 안에 있는 사람들은 절대 믿지 않는다. 안에 있는 사람은 안에서 그 세계만 알고 있지 밖에 있는 세상은 ..

태양신경총과 송과선 공(VOID)의 바로 그 공(空)이다. 우리 몸은 소우주 이고 성전이며, 하나님의 숨이 흐르는 생명나무이다. 우리 몸에는 7개의 차크라가 있다. 즉 에너지 센터 7개가 있으며 10개의 세피로트(光)가 있다. 그중 3번째 차크라가 태양신경총(太陽神經叢)이다. 두뇌와 장기는‘ 미주신경’을 통해 긴밀하게 연결되어 상호작용한다. 미주신경은 부교감신경 기능을 담당하는 자율신경의 하나로, 좌우 뇌에서 나와 목을 따라 내려가며, 흉곽을 가로질러 복부의 명치 부근으로 들어가 복부대동맥 주변에 복강신경총을 형성하여 위, 췌장, 장, 간, 비장, 신장 등 각 장기로 분포된다. 한편 교감신경 기능을 담당하는 자율신경은 척수에서 갈라져 나와 역시 복부대동맥 주변에 복강신경총, 상장간막신경총, 하장간막신경총..

아브라함과 마므레 상수리나무의 생명나무사상 창 15장 7 또 그에게 이르시되 나는 이 땅을 네게 주어 소유를 삼게 하려고 너를 갈대아인의 우르에서 이끌어 낸 여호와니라 창 12 6 아브람이 그 땅을 지나 세겜 땅 모레 상수리나무에 이르니 그 때에 가나안 사람이 그 땅에 거주하였더라 7 여호와께서 아브람에게 나타나 이르시되 내가 이 땅을 네 자손에게 주리라 하신지라 자기에게 나타나신 여호와께 그가 그 곳에서 제단을 쌓고 모레(Moreh)스승. 교사 창13장 18 이에 아브람이 장막을 옮겨 헤브론에 있는 마므레 상수리 수풀에 이르러 거주하며 거기서 여호와를 위하여 제단을 쌓았더라 창14장 13 도망한 자가 와서 히브리 사람 아브람에게 알리니 그 때에 아브람이 아모리 족속 마므레의 상수리 수풀 근처에 거주하였..

도 마 복 음 The Gospel of Thomas 오강남교수의 도마복음 풀이 또 다른 예수 Lambdin Translation Davies Translation Patterson and Robinson Translation 18. 끝은 시작이 있는 곳에 시종始終 불이不二 제자들이 예수께 말했습니다. “우리에게 말씀해주십시오. 끝이 어떻게 임할 것입니까? 예수께서 말씀하셨습니다. “여러분은 시작을 찾았습니까? 그래서 이제 끝을 찾는 것입니까? 끝은 시작이 있는 곳에 있습니다. 시작에 서 있는 사람은 행복합니다. 그는 끝을 알고 죽음을 맛보지 않을 것입니다.” The disciples said to Jesus, "Tell us how our end will be." Jesus said, "Have you ..

相尊 서로가 힘을 빼니 안보이던 동포가 보이기 시작한다. 서로가 엄지를 치켜 세우니 어둠이 사라진다. 서로가 상대를 인정하니 울타리가 무너진다. 서로가 서로를 인정하니 함께 할 인생을 살펴본다. 서로가 사랑을 노래하니 그 분이 일하기 시작한다. 柏道

바라문교와 아리안(Ariyan)족 (중요) 성경에 예수님의 잉태와 30세 이후의 기록은 있으나​ 12세에서 29세까지의 기록이 없는 이유를 이 글에서 밝히 드러내고 있어 많은 신앙인들이 궁금해 하고 있는 것을 풀어주고 있다. ​기독교인들에게는 너무 놀라운 내용일 수 있으나 교리에 의해 변질된 진리를 바로 알려 주고 있는 것이다.​​또한 불교인들 역시 불교의 밑 바탕에는 절대자,곧 우주만물의 주관자이며 창조주이신 하나님(반야:是大神)이 존재함을 인정하지 않으면 안되는 글로서 틀(교리)에 갖힌 생각을 잠시 내려놓고 끝까지 읽어본다면 진리는 하나인것을 이해하게 될 것이다.​​1. 바라문교와 아리안(Ariyan)족 ​예수님이 어린 나이(12세)에 인도로 가서 스님들에게 가르침을 받았다는 설(說)은 사실일까? 아..

성약성서[成約聖書] (보병궁 복음서)란? 序文 기독교의 진리는 그 근본부터 너무도 많이 왜곡되어 있습니다. 신비로만 돌려 버리는 예수의 『출생』, 예수님의 인간적 삶의 모습과 구도생활의 핵심을 알 수 있는 12세부터 30세까지의 『성장 과정』 그리고 예수의 『기본 사상』까지도 예수의 제자들과 서구신학에 의해 철저하게 오도(誤導)되어 왔습니다. 때문에 예수가 전하고 있는 인간구원에 대한 핵심 명제는 더욱 심하게 왜곡되어 있습니다. 이제 예수가 전한 기독교의 본래 가르침을 함께 알아보기로 하겠습니다. 기독교 제3의 성경 – 보병궁(寶甁宮) 복음서(成約聖書) 기독교의 기본경전은 구약성서와 신약성서입니다. 그리고 이 두 가지 경전 외에 기독교 진리의 정수를 전하고 있는 제3의 경전이 있는데, 『보병궁(寶甁宮) ..

성약성서(成約聖書)의 저자 '리바이 도우링'은 누구인가? 리바이 도우링에 대하여 리바이 도우링(Levi H. Dowling)은 1844년 5월 18일 금요일 아침 오하이오 주의 벨레빌(Belleville)에서 태어났다. 그의 아버지는 스코틀랜드-웨일스 계통의 후예로 개신교의 일파인 ‘그리스도의 사도들(The Diciples of Christ)’의 열렬한 개척 전도사로서 활동했다. 리바이 도우링은 어린 학생 시절부터 항상 생명에 대하여 보다 깊은 사색에 잠기곤 하였으며, 그가 13살이 되던 해에 그의 첫 공개 토론회에서 ‘악인에 대한 영원한 형벌’이라는 논제에 대하여 그 당시에 쟁쟁했던 한 장로의 반대 입장에 서서 토론을 전개시켰다. 그는 16살에 강단에 서서 설교를 시작했으며 18살에는 한 작은 교회의 ..

보병궁 복음서 136 ~150장 (136:) 예수님께서 성전에서 가르치시니라. 착한 사마리아인의 비유를 설하시니라. 베다니로 가서 나사로의 집에서 가르치시니라. 마르타가 이 세상의 일에 대해 근심하는 것을 꾸짖으시니라. (136:1) 예수님께서 또 다시 성전의 뜰에서 가르치셨습니다. 136:2. 한 율법학자가 예수님의 죄를 책하여 고소할 만한 구실을 찾아내도록 질문을 하기 위하여 왔습니다. 136:3. 그는 말했습니다. '주여, 영원한 생명을 얻으려면 무엇을 해야 하는지 말씀해 주십시오.' 136:4. 예수님께서 말씀하시기를 '당신은 율법을 알고 있습니다. 율법에는 무엇이리고 말하고 있습니까?' 136:5. 율법학자는 말했습니다. '그대의 마음과 영혼과 힘을 다하여 주 하나님을 사랑하고 그대 자신처럼 이..

보병궁복음서 41 ~ 60장 (41:) 예수님께서 영험 있는 샘터에서 서 계시니라. 신앙이 치료의 주요원인이라는 것과 많은 사람들이 신앙에 의하여 병을 고쳤다고 말씀하시니라. 한 어린아이가 위대한 신앙의 교훈을 가르치니라. 41:1. 영험 있는 샘이라고 불리우는 흐르는 샘터가 페르세폴리스 근처에 있었습니다. 41:2. 그래서 모든 사람들은 일년 중 일정한 시기에 하나님의 신성(神性)이 내려 오셔서 샘물에 영험을 주시고 그 때 샘물에 들어가서 몸을 닦으면 완치된다고 생각했습니다. 41:3. 샘터에는 많은 사람들이 와서 거룩하신 하나님께서 오셔서 샘물에 효험을 나타나게 되기만을 간절히 기다리고 있었습니다. 41:4. 맹인, 절름발이, 귀머거리, 벙어리 그리고 귀신들린 사람들이 그곳에 모여 있었습니다. 41:..

보병궁 복음서 21~40장 (21:) 라반나가 성전에서 예수님을 보고 매혹 되니라. 힐렌이 그에게 그 소년에 대하여 말하니라.라반나가 나사렛에서 예수님을 찾아보니라. 그를 위하여 잔치를 베풀고 그의 보호자가 되어 브라만교를 공부하기 위하여 그를 인도로 데려가니라. 21:1. 남부 인도의 오릿사 지방의 왕자인 라반나는 유대인의 제례에 참석했었습니다.21:2. 라반나는 부유했으며 의로운 사람이었습니다. 그는 일군(一群)의 브라만 승려들을 이끌고 서양 세계에 지혜를 구하러 온 사람이었습니다. 21:3. 어린 예수가 유대인 제사장들 사이에 서서 읽고 말하는 것을 보고 깜짝 놀랐습니다. 21:4. 그래서 라반나가 예수는 누구이며, 어디에서 왔으며, 무엇을 하는 사람이냐고 물었을 때 힐렐이 말했습니다. 21:5. ..

보병궁 복음서 1 ~ 20장 《그리스도 예수의 보병궁 복음서》 (The Aquarian Gospel of Jesus the Christ)는 미국인의 리바이 드링 (Levi H. Dowling 1844 - 1911)의 1908년의 저작이며, 번역하면 '쌍어궁 시대의 그리스도, 예수의 보병궁 시대의 복음서'가 된다. 문헌의 내용은 예수의 공생애 전의 17년 간의 없어진 기록을 저자가 아카식 레코드를 읽고 수기로서 기록한 것이다. 아카식 레코드(Akashic Records)란 무엇인가? 우주 도서관을 말한다. 이것은 7~9차원 의식이 봉인을 해제하여 도달할 수 있는 곳이며 우리 은하의 모든 정보가 있는 곳이다. 1장.예수님의 어머니 마리아의 출생과 목수 요셉과의 정혼. 1:1. 아우구스투스 케쟈르(씨이져)가 ..

3. 보병궁시대란 무엇인가? 이제 인류는 바야흐로 쌍어궁시대와 보병궁시대의 교차점(夏秋交叉期)인 최첨단에 서 있다. 보병궁은 공기의 상징이며 그러한 시대는 이미 공기, 전기, 자기 등의 놀랄만한 발명으로 인하여 주의가 환기된 바 있다. 인간은 마치 바닷속을 헤엄쳐 다니는 물고기와 같이 공중을 날아다니며 자신들의 생각을 빛의 속도로 세상에 선회시키고 있다. 물병자리(보병궁)인 Aquarius란 단어는 물을 의미하는 라틴어 Aqua에서 파생된 것이다. 하지만 Aquarius는 '물을 나르는 사람'으로서 황도대의 12궁 가운데의 11번째 궁을 가르키는 별자리의 상징으로 물주전자를 오른손에 들고 나르는 사람이란 뜻이다. 예수께서는 다음과 같은 말씀속에서 보병궁시대의 시작을 언급한 적이 있다. '그 때 물병을 든..

2. 쌍어궁 시대란 무엇인가? 이 문제는 보다 깊은 사고를 요한다. 쌍어궁시대는 그리스도 섭리의 시대와 동일하며 물고기자리의 단어 'Pisces'는 물고기를 의미한다. 따리서 이 궁이 의미하는 것은 물이다. 그러므로 쌍어궁시대는 명백히 물고기와 물의 시대임이 틀림없다. 선구자 요한과 예수는 물의 세례의식을 도입 제정함으로써 그러한 제도적 의식이 모든 그리스도 교회와 예식의 형태에 이용되었으며 지금까지도 의식으로서 전해오고 있다. 물은 진정한 정화의 상징이다. 예수님 자신도 선구자 요한으로부터 세례를 받기전에 '모든 사람들은 영혼을 깨끗하게 씻는 상징으로 세례를 받지 않으면 안되니라'라고 말씀하셨다. 물고기는 기독교의 상징이었다. 초기 그리스도 섭리시대에 물고기는 도처에서 기독교의 상징으로 사용되었다. 디..