중용 제12장 군자지도비이은(君子之道費而隱)

中庸章句중용장구

중용 제12장 군자지도비이은(君子之道費而隱)

곡두  

 

제12장

君子之道費而隱。
군자의 도는 작용은 광대무변하지만 본체는 은미하여
겉으로 드러나지 않는다

費，用之廣也。비는 널리 광대하게 작용하는 것이다
隱，體之微也。은,형체가 아주 미미한 것이다

夫婦之愚，可以與知焉，匹夫匹婦의 어리석음으로도 알 수 있지만
及其至也，그 지극함에 이르면
雖聖人亦有所不知焉；비록 성인이라도 또한 모르는 바가 있으며
夫婦之不肖，필부필부(匹夫匹婦)의 불초함(어리석음)으로도
可以能行焉，가히 능히 행할 수 있지만
及其至也，그 지극함에 이르면
雖聖人亦有所不能焉。비록 성인이라도 또한 할 수 없는 바가 있다
天地之大也，그리고 천지의 광대함이라도
人猶有所憾。사람에게는 오히려 한이 되는 바가 있는 것이다
憾(감/섭섭할,한품은 사람,원한)
故君子語大，天下莫能載焉；語小，天下莫能破焉。
고로 군자의 도는 크기로 말하면 천하가 능히 실을 수 없고
작기로 말하면 천하가 이를 깨트릴 수 없을 정도로 은미하다

君子之道，군자의 도는
近自夫婦居室之間，가깝게는 한집에 사는 부부사이로 부터
遠而至於聖人天地之所不能盡，멀리는 성인 천지의 능히 다하지
못하는 바에까지 이르러
其大無外，그 큰것은 바깥이 없고
其小無內，그 작은 것은 안이 없으니
可謂費矣。가히 비(費)라 이른다
然其理之所以然，그러나 그 이치가 그렇게 된 까닭은
則隱而莫之見也。은미하여 볼수가 없는 것이다
蓋可知可能者，대개 가히 알수 있고 가히 할 수 있다는 것은
道中之一事，은미한 군자의 道 가운데 한가지 일일뿐인 것이다
及其至而 그 지극함에 이르러는
聖人不知不能。성인도 알 수 없고 할 수 없는 것이 있는 것인즉
則舉全體而言，전체를 들어 말한 것이고
聖人固有所不能盡也。성인도 진실로 다하지 못하는 바가 있음이라
侯氏曰：후씨가 이르되
「聖人所不知，"성인이 알지 못하는 바는
如孔子問禮問官之類；공자가 예를 묻고 관제를 물은 것같은 종류이고
所不能，능하지 못한 바는
如孔子不得位、공자가 位를 얻지 못한것
堯舜病博施之類。」요임금과 순임금이 널리 베풀지 못한 것을
안타까워한 종류이다"고 하였다
愚謂人所憾於天地，내가(주희/愚) 생각키로(謂) 사람들이 천지에 서운한
감정을 가진것은
如覆載生成之偏，覆(부/하늘이 덮어주고),載(땅이 실어주고),
生(하늘이 생하고),成(땅이 성하는)하는데 치우침과
及寒暑災祥之不得其正者。추위와 더위,재앙과 상서로움이 그 바름을
얻지 못함과 같음을 이름이다

詩雲：「鳶飛戾天，魚躍於淵。」言其上下察也。
시경에 이르기를 "솔개는 높이날아 하늘에 이르고 물고기는 연못에서 뛰어 노누나" 했는데 군자의 도(천지의 도)가 상하로 밝게 드러나 있음을 말한 것이다

鳶(솔개/연),戾(이르다,도달하다/려)
鳶，餘專反。
詩大雅旱麓之篇。시는 대아한록편이다
鳶，鴟類。연(鳶)은 치(鴟:솔개)의 종류다
戾，至也。려는 至이다
察，著也。찰(察)은 저(著:드러나다)이다
子思引此詩 자사가 이시를 인용하여
以明化育流行，上下昭著，莫非此理之用，所謂費也。
천지의 음양조화로 만물을 화육하고 유행(널리퍼져)해서 천지상하에 밝게 드러나는 것이 (昭著/밝게 드러남)이치의 用이 아님이 없으니 이것이 소위 費인것이다

然其所以然者，그러나 그까닭은
則非見聞所及，見聞이 미치는 바가 아니니
所謂隱也。소위 隱이다(隱微함이다)
故程子曰：고로 정자가 이르기를
「此一節，子思吃緊為人處，活潑潑地，讀者其致思焉。」

"이 1절은 자사가 요긴하게 생각하는 곳으로 (글의 뜻이) 팔팔하게 활동하는 모양이라 하고 독자가 그 생각을 다하여야 한다"고 하였다

吃(먹다/흘),緊(요긴하다/긴),
活潑潑地(활발발지/팔팔하게 활동하는 모양)

君子之道，造端乎夫婦；及其至也，察乎天地。結上文。
군자의 도는 부부생활에서 그 단초가 이루어지니
그 지극한 데에 이르면 천지에 밝게 드러나는 것이다
윗글을 맺음이라

　　右第十二章。우는 제12장이라
子思之言，자사의 말씀이니
蓋以申明首章道不可離之意也。대개 머리장에 '도는 가히 떠날 수 없다'는 뜻을 거듭 밝힘이다.
申(거듭/신)
其下八章，그아래 8장은
雜引孔子之言以明之。공자의 말씀을 섞어 밝힘이라

[출처] 중용 제12장 군자지도비이은(君子之道費而隱)|작성자 곡두