洪自誠의 菜根譚(채근담)(萬曆本)-18

洪自誠의 菜根譚(채근담)(萬曆本)-18

<前集 (001~225) 完譯>

譯者; 李鎭夏(lee19858@hanmail.net)

​

171. 心虛則性現。不息心而求見性，如撥波覓月。

        심허즉성현,  불식심이구견성, 여발파멱월.

) --> 

意淨則心淸。不了意而求明心，如索鏡增塵。

의쟁즉심청.  불료의이구명심,  여색경증진.

) --> 

마음이 비어야 본성이 나타나니, 마음을 편안히 하지 않고 본성 보기를 구한다면

이는 마치 물결을 헤치면서 달을 찾는 것과 같으리라. 뜻이 깨끗하여야 마음이 맑아지리니,

​뜻을 환하게 하지 않고 마음 밝아지기를 구한다면

이는 마치 거울의 맑음을 찾으면서 먼지를 더하는 것과 같으리라.

​

) --> 

172. 我貴而人奉之，奉此峨冠大帶也。

        아귀이인봉지,  봉차아관대대야

) --> 

我賤而人侮之，侮此布衣草履也。

아천이인모지,  모차포의초리야.

) --> 

然則原非奉我，我胡爲喜? 原非侮我，我胡爲怒?

연즉원비봉아,  아호위희? 원비모아,  아호위노?

) --> 

내가 귀할 때 남들이 나를 받드는 것은 이 높은 관과 큰 허리띠를 받드는 것이고,

​내가 천할 때 남들이 나를 업신여기는 것은 이 베옷과 짚신을 업신여기는 것이다.

​그런즉 본래의 나를 받드는 것이 아니니 내 어찌 기뻐할 것이며,

​본래의 나를 업신여기는 것이 아니니 내 어찌 성을 내랴!

​

) --> 

173. 爲鼠常留飯，憐蛾不點燈。

       위서상류반,  연아부점등.

) --> 

古人此等念頭，是吾人一點生生之機。

고인차등념두,  시오인일점생생지기.

) --> 

無此，便所謂土木形骸而已。

무차,  변소위 토목형해이이.

) --> 

‘쥐를 위하여 언제나 밥을 남겨두고 부나방을 불쌍히 여겨 등불을 켜지 않는다’고 하였으니,

​옛사람의 이 같은 생각이야말로 우리 인생이 나고 자라는 한 점의 작용이로다.

​이것이 없다면 이른바 흙이나 나무로 된 형체일 따름이리라.

) --> 

) --> 

174. 心體，便是天體。

        심체, 변시천체.

) --> 

一念之喜，景星慶雲。一念之怒，震雷暴雨。

일념지희,  경성경운,  일념지노,  진뢰폭우.

) --> 

一念之慈，和風甘露。一念之嚴，烈日秋霜。

일념지자,  화풍감로.  일념지엄,  열일추상.

) --> 

何者少得? 只要隨起隨滅，廓然無碍，便與太虛同體。

하자소득? 지요수기수멸,  확연무애,  변여태허동체.

) --> 

마음의 본체는 곧 하늘의 본체와 같다.

​하나의 기쁜 생각은 빛나는 별이며 상서로운 구름이요,

​하나의 노여운 생각은 진동하는 우레며 쏟아지는 비요,

​하나의 자비로운 생각은 따뜻한 바람이며 달콤한 이슬이요,

​하나의 엄한 생각은 뜨거운 햇빛이며 가을 서릿발이니,

​그 어느 것인들 없어서 되는 것이랴.

​다만 모름지기 때에 다라 일어나고 때에 따라 없어져서 훤하게 막힘이 없어야만,

​문득 태허와 더불어 동체가 되리라.

) --> 

) --> 

175. 無事時，心易昏冥，宜寂寂而照以惺惺。

       무사시,  심이혼명,  의적적이조이성성.

) --> 

有事時，心易奔逸，宜惺惺而主以寂寂。

유사시,  심이분일,  의성성이주이적적.

) --> 

일이 없을 때에는 마음이 어두워지기 쉬우니 마땅히 고요하면서도

깨어 있는 지혜로써 비추어야 하고, 일이 있을 때에는 마음이 흩어지기 쉬우니

마땅히 깨어 있는 지혜 가운데에 고요함으로써 주인을 삼아야 할지니라.

) --> 

) --> 

176. 議事者，身在事外，宜悉利害之情。

       의사자,  신재사외,  의싱이해지정.

) --> 

任事者，身居事中，當忘利害之慮。

임사자,  신거사중,  당망이해지려.

) --> 

일을 논의하는 사람은 몸을 일의 밖에 두어 마땅히 이해의 실정을 다 살펴야 하고,

​일을 맡은 사람은 몸을 일의 가운데에 두어 마땅히 이해에 대한 생각을 잊어 버려야 하느니라.

​

) --> 

177. 士君子處權門要路，操履要嚴明，心氣要和易。

        사군자처권문요로, 조리요엄명,  심기요화이.

) --> 

毋少隨而近腥羶之黨，亦毋過激而犯蜂蠆之毒。

무소수이근성전지당,  역무과격이범봉채지독.

) --> 

군자가 권세 있는 중요한 지위에 처하게 되면 모름지기 품행을 엄명하게 하고

마음을 온화하게 해야 하니, 조금이라도 비린내나는 무리를 가까이하지 말 것이며

또한 과격하여 사악한 무리의 독침을 건드리지도 말지니라.

) --> 

) --> 

178. 標節義者，必以節義受謗。榜道學者，常因道學招尤。

       표절의자,  필이절의수방.  방도학자,  상인도학초우.

) --> 

故君子不近惡事，亦不立善名。

고군자불근악사,  역불립선명.

) --> 

只渾然和氣，纔是居身之珍。

지혼연화기,  재시거신지진.

) --> 

절의를 내세우는 사람은 반드시 절의 때문에 비난을 당하고,

​도학을 내세우는 사람은 언제나 도학으로 인해 원망을 불러들인다.

​그러므로 군자는 나쁜 일을 가까이하지도 않지만 또한 좋은 평판을 내세우지도 않으니,

​다만 혼연한 화기만이 몸을 보전하는 보배일 뿐이니라.

) --> 

) --> 

179. 遇欺詐的人，以誠心感動之，

       우기사적인,  이성심감동지,

) --> 

遇暴戾的人，以和氣薰蒸之，

우폭려적인,  이화기훈증지,

) --> 

遇傾邪私曲的人，以名義氣節激勵之，

우경사사곡적인,  이명의기절격려지,

) --> 

天下無不入我陶冶中矣。

천하무불입아도야중의

) --> 

속이는 사람을 만나면 정성스런 마음으로 그를 감동시켜야 하고,

​난폭한 사람을 만나면 온화한 기운으로 그를 감화시켜야 하며,

​사악함에 기울어져 사욕만 탐하는 사람을 만나면 명분과 의리와

기개와 절조로 그를 격려해 주어야 한다.

​그리고도 천하에 나의 가르침 속으로 들어오지 않을 자는 업으리라.

) --> 

) --> 

180. 一念慈祥，可以醞釀兩間和氣。

        일념자상,  가이온양량간화기.

) --> 

寸心潔白，可以昭垂百代淸芬。

촌심결백,  가이소수백대청분.

) --> 

하나의 조그마한 자비심이 천지간에 온화한 기운을 빗어내며,

​조그마한 마음의 결백이 맑고 꽃다운 이름을 백대에 환히 드리우리라.

[출처] 洪自誠의 菜根譚(채근담)(萬曆本)-18|작성자 trman