대학장구 ( 大學章句 )-제 2 편 전 문 ( 傳 文 )

대학장구 ( 大學章句 )-제 2 편 전 문 ( 傳 文 )

제 10 장 치국 평천하 (治國 平天下)

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♣ 본 장은 4 절로 구성 되었음

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제 1 절

君子는 有絜矩之道也니라.

군자    유혈구지도야

군자는 자기의 마음으로 남의 마음을 헤아린다. (남의 어려운 사정을 잘 안다)

☞ 혈구(絜矩) : 혈은 사물의 척도를 재는 동작, 구는 재는 도구 즉 자를 말함

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所惡於上으로 毋以使下니라 --

소오어상       무이사하

위에서 싫다는 것을 아랫사람에게 시키지 말 것이다. ---

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民之所好를 好之하며 民之所惡를 惡之라 此之謂民之父母니라. --

민지소호    호지       민지소오    오 지   차지위민지부모

백성들이 좋아하는 바를 좋아하며 백성들이 싫어 하는 바를 싫어한다.

이러한 사람을 일러 백성의 부모라고 말한다.

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제 2 절

(道)得衆則得國하고 失衆則失國이니라. 是故로 君子는 先愼乎德이니라.

 도 득중즉득국       실중즉실국 .         시고    군자     선신호덕

민중을 얻으면 곧 나라를 얻게 되고, 민중을 잃게 되면 곧 나라를 잃게 됨을 말함(道:말하다의 뜻) 이다.

그러므로 군자는 먼저 덕을 쌓아야 한다

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有德이면 此有人이오 有人이면 此有土요 有土면 此有財요 有財면此有用이니라.

유 덕     차 유 인     유 인      차 유 토   유 토   차 유 재  유 재 차 유 용

덕이 있으면 이에 사람이 따르게 되고, 사람이 따르면 이에 땅이 있게 되고,

땅이 있으면 이에 재물이 있게 되고, 재물이 있으면 이에 용도가 있게 된다.

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德者는 本也요 財者는 末也니라. 外本內末이면 爭民施奪이니라.

덕자    본 야  재 자    말 야 .     외본내말       쟁 민시탈

덕은 근본이요 재물은 말단이니, 근본을 밖으로(소홀히) 하고 말단을

안으로(중히) 여기면 백성들은 다투어 약탈하게 된다.

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(是故로) 財聚則民散하고 財散則民聚하니라.

 시고     재취즉민산       재산즉민취

(그러므로) 재물이 모이면 백성들이 흩어지고 재물이 흩어지면 백성들이 모인다.

☞ 위정자가 재물을 좋아하여 돈을 긁어모으면 백성들이 등을 돌린다는 뜻.

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(是故로) 言悖而出者는 亦悖而入하고 貨悖而入者는 亦悖而出하니라.

 시고     언 패이출자   역 패이입      화 패이입자   역 패이출

(따라서) 말이 거슬리어 나간 것은 또한 거슬리어 들어오고, 재물이 거슬리어 들어오면 거슬리어 나가는 것이다.

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제 3 절

楚國은 無以爲寶요 惟善을 以爲寶라 --

초국    무 이위보  유 선   이 위 보

(초서에 말하길) 초나라는 보배로 삼을 만한 것이 없고 오직 선으로서 보배를 삼는다 하였다. ---

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見賢이 不能擧하며 擧而不能先은 命也요

견현    불능거      거 이불능선   명 야

어진 사람을 보고도 천거하지 않거나, 등용해 놓고도 얼른 쓰지 않으면 태만이다.

☞ 명(命) : 명을 정현은 만자(慢字)로, 정자는 태자(怠字)로 보아야 한다고 했다.

명자와 만자가 음이 비슷하여 잘못 적은 것으로 판단했음. 실지 본래의 명자 대로 뜻을 풀이를 하면 풀이가 안됨

見不善而不能退하며 退而不能遠은 過也니라.

견불선이불능퇴       퇴 이불능원   과 야

착하지 못한 사람을 보고도 물리치지 못하고, 물리치되 멀리하지 못하는 것은 잘못이다.

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好人之所惡하며 惡人之所好를 是謂不人之性이니 菑必逮夫身이니라.

호인지소오      오 인지소호   시 위불인지성      재 필 체부신

남이 싫어하는 바를 좋아하며, 남이 좋아하는 바를 싫어하느 것,

이것은 사람의 본성에 어긋나는 짓이니 재앙이 반드시 자신에게 미치고야 말 것이다.

☞ 菑 : 재 또는 치로 읽으며, 재로 쓰일대는 재(災)앙 과 같은 뜻이다.

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(是故로) 君子有大道하니 必忠信而得之하고 驕泰以失之하니라.

 시고     군 자유대도      필 충신이득지      교 태이실지

(이러한 까닭에) 군자에게는 큰 도가 있으니, 반드시 성실과 믿음으로써 그것을 얻고,

교만함과 건방짐으로써 그것을 잃게 될 것이다.

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제 4 절

生財有大道하니 生之者衆하고 食之者寡하며 爲之者疾하고

생재유대도       생 지자중     식 지자과      위 지자 질

재물을 생기게 하는데도 대도가 있으니 생산자는 많고, 소비자는 적으며 마련하기는 빠르게 하며

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用之者舒하면 則財恒足矣니라.

용지자서      즉 재항족의

사용하는 사람이 아끼면, 곧 재물은 항상 풍족하게 된다는 것이다.

☞ 옛 사람들의 경제관을 볼수 있다.

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仁者는 以財發身하고 不仁者는 以身發財니라. --

인자   이 재발신       불 인자   이신발재

어진 사람은 재물로써 몸을 일으키고, 어질지 못한 사람은 몸으로써 재물을 일으킨다 ---

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孟獻子曰 畜馬乘은 不察於鷄豚하고 伐冰之家는 不畜牛羊하고

맹헌자왈  축마승   불찰어계돈       벌 빙지가   불축우양

맹헌자가 말하길 수레 끄는 말을 기르는 사람은 닭과 돼지 먹이는 일을 살피지 아니하고,

(여름에) 얼음을 쓰는 집안에서는 소나 양을 기르지 아니하고

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百乘之家는 不畜聚斂之臣이니라 與其有聚斂之臣인댄 寧有盜臣이라하니라.--

백승지가    불축취렴지신         여 기유취렴지신      영 유 도 신

백대의 수레가 있는 집에서는 취렴(백성들로부터 부당하게 세금을 징수하는 것)하는

신하를 두지 말 것이며, 취렴하는 신하를 두기보다는 차라리 도둑질하는 신하를 두는 편이 낫다.

☞ 맹헌자 : 노나라 대부로 이름은 중손멸이며 기품 있는 인물로 알려짐

☞ 백승지가 : 경(卿)이상의 신분을 나타내며, 천승은 제후, 만승은 천자를 뜻함

주나라 시대에는 1리4방에 병거 1승이 할당되었다..

☞ 자신보다 못하거나 없는 사람을 위해 그들의 생계수단 까지도 부업으로 하는 것은 잘못이라 지적한말.

현재에는 대기업이 영세기업에서 하는 것까지 손을 대어 수십개의 업체를 그릅으로 형성하는 것이 잘 하는 일인지 ? ---

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雖有善者라도 亦無如之何矣니라.

수유선자      역 무여지하의

(앞구절 요약 : 암금이 간신배를 두어 재물을 함부로 쓰다 나라가 위기에 처하게 되면)

비록 착한(유능한) 사람이 있을지라도, 또한 어찌할 수가 없는 것이다.

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此謂國不以利爲利요 以義爲利也니라.

차위국불이리위리    이의위리야

이것을 일컬어 나라는 이(利)로써 이로움을 삼지 아니하며, 의(義)로써 이로움을 삼는다고 말하는 것이다. 

[출처] 대학장구 ( 大學章句 )-제 2 편 전 문 ( 傳 文 )/제 10 장 치국 평천하 (治國 平天下)|작성자 trman