[공유] 蘇塗經典本訓 5-三一神誥

[공유] 蘇塗經典本訓 5-三一神誥

소도경전본 / 신교경전

 

桓檀古記

太白逸史

一十堂 主人 李陌 撰

 

蘇塗經典本訓 第五

 

 

三一神誥 本出於神市開天之世 而其爲書也 盖以執一含三 會三歸一之義爲本領 而分五章 詳論天神造化之源 世界人物之化

 

『삼일신고』는 본래 신시개천의 시대에 세상에 나왔고, 그때에 글로 씌어진 것이다. 대저 하나를 잡아 셋을 포함하고[執一含三] 셋을 모아 하나로 돌아옴[會三歸一]의 뜻을 근본으로 삼고, 다섯 장으로 나뉘어져 하늘과 신, 조화의 근원, 세계와 인물의 교화에 대하여 상세히 논하였다.

 

其一 曰虛空 與一始無同始 一終無同終也 外虛內空 中有常也

其二 曰一神 空往色來 似有主宰 三神爲大 帝實有功也

其三 曰天宮 眞我所居 萬善自足 永有快樂也

其四 曰世界 衆星屬日 有萬群黎 大德是生也

其五 曰人物 同出三神 歸一之眞 是爲大我也

 

첫째 장 허공(虛空)은, 우주 시공이 일시무(一始無)의 무(無)와 함께 시작하고, 일종무(一終無)의 무(無)와 함께 끝나니, 이 우주는 외허내공(外虛內空)한 상태에서 중도의 조화 경계에 항상 머물러 있음을 밝히고 있다.

둘째 장 일신(一神)은, 공과 현상이 끊임없이 오고 감에 한분 신이 우주를 주재하고 계신 듯하니, (우주 그 자체의 조화 정신인) 삼신(三神)이 비록 위대하시나 사실은 이 삼신의 주재자이신 상제님께서 (우주가 품은 꿈의 낙원 세계를) 지상에 실현하는 공덕을 이루신다는 내용이다.

셋째 장 천궁(天宮)은, 참된 나[眞我]가 머무는 곳이니, 온갖 선이 스스로 갖추어져 영원한 즐거움이 있음을 밝히고 있다.

넷째 장 세계(世界)는, 뭇별이 태양에 속해 있고, 수많은 인간을 길러 내어 우주 역사의 이상을 실현하는 큰 공덕이 여기에서 이루어진다는 것을 밝히고 있다.

다섯째 장 인물(人物)은, 인간과 만물이 모두 삼신에서 생겨났으니, 그 근본으로 돌아가는 진리가 큰나[大我]가 되는 길임을 밝혀 주고 있다.

 

世或以三一神誥 爲道家醮靑之詞 則甚誤矣

吾桓國 自桓雄開天 主祭天神 祖述神誥 恢拓山河 敎化人民

 

세상에서 삼일신고를 도가의 초청사라고도 하지만 이것은 아주 잘못된 것이다. 우리 환국은 환웅천왕께서 배달을 개천할 당시부터 천신께 제사를 지내 오셨고, 삼일신고를 지으셨으며, 산하를 널리 개척하시고 백성을 교화하셨다.

 

嗚呼 神市天皇之建號 今旣蒙三神上帝 啓無量洪祚 招撫熊虎 以安四海

上爲天神 揭弘益之義 下爲人世 解無告之怨

 

아아! 배달의 천왕께서 나라를 처음 세우실 때 이미 삼신상제님의 은총을 입어 무량한 큰 복을 열어 주시고, 웅족과 호족을 불러 어루만져 사해를 편안하게 하셨다. 위로 천신을 위해 홍익인간 이념을 내걸고, 아래로 인간 세상을 위해 무고한 원한을 풀어 주셨다.

 

於是 人自順天 世無僞妄 無爲自治 無言自化

俗重山川 不相侵涉 貴相屈服 投死救急

 

그리하여 사람들이 스스로 하늘의 뜻에 순종하므로 세상에는 거짓이 없고, 행위를 하지 않아도 나라가 저절로 다스려지고 말하지 않아도 스스로 교화되었다. 산천을 중시하여 서로 침범하거나 간섭하지 않으며, 서로 굽히는 것을 존귀하게 여기고 목숨을 던져 위기에 빠진 사람을 구하였다.

 

旣均衣食 又平權利 同歸三神 交歡誓願 和白爲公 責禍保信 通力易事 分業相資

男女 皆有職分 老少 同享福利 人與人 無相爭訟 國與國 無相侵奪 是謂神市太平之世也

 

이에 먹고사는 생활 수준이 고르고, 또 권리를 평등하게 누리며, 모두 삼신상제님께 귀의하여 서로 사귀어 기뻐하고 삼신께 소원을 빌었다. 화백(和白)으로 공의를 삼고 책화(責禍)로 신의를 보존하였다. 모두 힘을 합하여 일을 처리하고 분업 하여 서로 도왔다. 남녀가 모두 자기 직분을 다하고, 노소가 다 함께 복리를 누렸다. 사람끼리 서로 다투어 송사를 하지 않고, 나라끼리 서로 침탈하지 않았으니, 이때를‘신시 태평 시대’라 부른다.

 

[출처] [공유] 蘇塗經典本訓 5-三一神誥|작성자 byunsdd