[비밀의 가르침] - 2. 로고스

[비밀의 가르침] - 2. 로고스

       

Chapter 2: 로고스 (Christ Logos)

​

한 분이신 주 예수 그리스도, 하느님의 외아들

​

영원으로부터 성부에게서 나신 분을 믿나이다.

​

하느님에게서 나신 하느님, 빛에서 나신 빛,

​

참 하느님에게서 나신 참 하느님으로서, 창조되지 않고 나시어

​

성부와 한 본체로서 만물을 창조하셨음을 믿나이다.

​

성자께서는 저희 인간을 위하여, 저희 구원을 위하여

​

하늘에서 내려오셨음을 믿나이다.

​

또한 성령으로 인하여 동정 마리아에게서 육신을 취하시어

​

사람이 되셨음을 믿나이다.’

​

(니체아 신경)

​

​

오직 절대영원성만이 진정한 실체(Reality)이다.

​

그것은 절대진리이자 불멸의 생명이며,

​

모든 것을 아우르고 담아내는 전체성이다.

​

그는 성스러운 다중성으로 이루어진 절대적 일체성이며,

​

시공간을 초월하여

​

스스로 완전한 절대적 자체완전성이다.

​

그는 창조의 성업을 실현해내기 위하여 스스로를

​

로고스와 성령으로 화현한다.

​

그리하여 이 둘을 통하여 끊임없이 만물을 창조하고 표현함으로써

​

성스러운 뜻을 펼친다.

​

신이 아닌 공간이란 없다.

​

세상 모든 것은 그의 자체완전성 안에, 다중성 안에, 그리고

​

그의 화현인 로고스와 성령 안에 있다.

​

절대적 실체인 절대영원성의 본성은 끝없는 절대사랑이며,

​

이는 절대지혜와 절대권능을 통하여 표현된다.

​

이것은 곧 절대영원성이

​

스스로를 로고스와 성령으로 화현하는 것이다.

​

(절대영원성의 절대사랑은 로고스의 절대지혜와

​

성령의 절대권능에 의해서 실현된다. – 역자주)

​

로고스와 성령은

​

절대영원성에 의한 창조물이 아니다.

​

이들은 절대영원성 자신의 직접적 화현이다.

​

즉, 이 둘은 절대영원성의 화신으로써 온 우주를 창조해내고

​

다스리는 주체인 것이다.

​

로고스와 성령은 곧 절대영원성이다.

​

​

‘태초에 말씀이 계시니라.

​

이 말씀이 하나님과 함께 계셨으니 이 말씀은 곧 하나님이니라.’

(요한복음 1:1). (이 구절 속에서 말씀이란 로고스를 뜻한다. – 역주)

​

로고스는 ‘세상이 시작되기 전’부터

​

이미 절대영원성과 하나였다 (요한복음 17:5).

​

로고스와 성령은

​

최초의 창조가 시작되기 이전부터 이미 아버지와 일체였던 것이다.

​

예수께서는 ‘내가 곧 길이요 진리요 생명’(요한복음 14:6)이라고 하셨다.

​

‘진리요 생명’이란

​

그의 내면에 있는 절대영원성을 뜻하며,

​

‘내가 곧 길’이라는 말씀은

​

우리를 진리와 생명으로 인도해주는 사명을 짊어진 인간으로써의

​

당신을 뜻하신 것이다.

​

세상의 모든 인간은 표현된 세계,

​

창조된 세계 속을 살아가는 동시에

​

절대영원성의 성스러운 권능, 성스러운 자체완전성,

​

성스러운 축복의 경계 속에 거하고 있다.

​

우리는 결코 이 근원적 경계로부터 분리된 적이 한 순간도 없다.

​

우주의 탄생은

​

절대영원성이 품은 성스러운 이상의 결실이다.

​

(여기서의 우주란 물질계, 심령계, 이지계를 모두 포함하는 다차원 우주이다.

​

– 역자주) 그는 우주를 빚어내기 위하여

​

‘마음’이라는 재료를 사용하였다.

​

(온 세상은 마음의 파동으로 이루어져 있다.

​

마음은 그 진동수에 따라 물질, 심령질, 이지질로 표현된다.

​

물질이란

​

가장 낮은 진동수로 진동하는 마음으로써

​

3차원 물질계를 구성하며,

​

심령질은

​

이보다 높은 진동수를 지닌 마음으로써 4차원 심령계를 구성한다.

​

그리고 이지질은

​

심령질보다 높은 진동수를 지니며 5차원 이지계를 구성한다.

​

고차원 파동일수록 진동수는 빠르고 정교해진다.

​

– 역자주) 이 세상을 구성하는 모든 물질원자, 영적원자 속에는

​

로고스와 성령이, 근원적으로는 절대영원성이 깃들어 있다.

​

그는 ‘모든 것이 말미암은’(요한복음 1:3) 근원인 것이다.

​

이해를 돕기 위하여 한 가지 예를 들어보자.

​

미술작품을 만드는 조각가가 있다.

​

그의 작품의 이름은 ‘우주’이다.

​

그는 이 작품을 만드는 동안 오른손에는 조각칼을 쥐고

​

조각상을 다듬으며, 왼손으로는 조각상이 움직이지 않도록 잡아준다.

​

그렇다면 이 작품을 만드는 이는 조각가인가,

​

조각가의 양손인가?

​

이 우주를 창조한 이는 절대영원성인가,

​

로고스와 성령인가? 아니면 셋 모두인가?

​

로고스는 창조물이 아닌 창조주이다.

​

그는 곧 절대영원성이다.

​

로고스는 인간에게 깃들어서 자의식과 이성적 사고로써 표현된다.

​

​

성령은 로고스와 함께 절대영원성의 성스러운 뜻을 실현하는

​

사명을 맡은 또 하나의 사역자이다.

​

성령은 전적지혜, 전적전능, 전적사랑으로 충만하며

​

, 그는 우주라는 장엄한 교향곡의 하모니를 이루어내는 지휘자이다.

​

미생물에서부터 은하계에 이르기까지

​

오늘날 우리가 보고 느끼는 온 우주의 경이로운 질서와 조화는

​

절대영원성의 절대지혜와 절대권능이 탄생시킨 위대한 걸작이요,

​

로고스와 성령의 완전무결한 협력과 조화가 일구어낸 눈부신 결실이다.

​

절대영원성은

​

스스로를 절대영원성-로고스와 절대영원성-성령으로 화현하여

​

다차원 우주를 창조한다.

​

하지만, 로고스와 성령을 절대영원성이 아닌

​

다른 독립적인 무언가로 보아선 안된다.

​

만약 그렇게 한다면 신이 셋이 되어버리기 때문이다.

​

이 셋은 본래 하나이다.

​

‘하늘에서 증언하시는 세 분이 계십니다.

​

곧 아버지와 말씀과 성령이십니다. 이 셋은 하나입니다.’ (요한1서 5:7)

​

​

온 우주의 탄생과 실현은

​

하나의 창조자로부터 비롯되었다.

​

물론 실질적으로 우주를 다스리는 것은 절대지혜가 탄생시킨

​

수많은 절대법칙들이다.

​

이들에 의하여 우리가 살고 있는 물질계, 심령계, 이지계의

​

완벽한 조화와 균형이 유지되는 것이다.

​

하지만 이 모든 성스러운 법칙, 원칙, 원리들은

​

본질적으로 하나의 대근원으로부터 비롯되었다.

​

그것은 절대영원성이다.

​

물질계, 심령계, 이지계로 이루어진 시공계라는

​

장엄한 무대 위에 그가 품어온 모든 이상을 펼치고 표현하고자 하는

​

성스러운 뜻으로부터 온 세상이 탄생한 것이다.

​

우주는 로고스와 성령의 합작품이다.

​

그러나, 그들이 창조를 시작하기 이전부터

​

이미 장차 표현될 모든 만물은 성스러운 자체완전성의 경계 속에

​

정적으로 잠재되어 있었다.

​

성스러운 자체완전성과 성스러운 이상에 의하여

​

창조된 모든 것, 또는 창조될 모든 것들은 본질적으로 과거, 현재, 미래를

​

초월한 ‘영원한 지금’의 경계 속에 영원히 ‘있을’ 뿐이다.

​

로고스와 성령을 비롯한 인간,

​

프린시펠리티 (군주 대천사), 도미니언

​

(통치의 대천사), 오버로드 (대군주 대천사),

​

그리고 그 외 다양한 품계의 대천사들은

​

그 종류를 떠나서 모두 절대영원성의 성스러운 다중성을

​

구성하는 일원이다.

​

절대영원성, 로고스, 성령이 이루어내는 완벽하고 절대적인

​

조화는 세상의 가장 작은 것에서부터

​

가장 거대한 것에 이르기까지, 단세포에서부터 태양과 은하계에 이르기까지

​

모든 것에 깃들어있다.

​

우리는 절대영원성의 축소판이자 복사판이며

​

, 질적으로 그와 동일하다.

​

한 인간의 영적 성숙도란

​

절대영원성의 본성에 대한 깨달음의 수준이다.

​

진리탐구자인 우리는

​

다른 대다수의 인간들보다 성숙된 자세로써

​

절대영원성을 받아들이고 탐구해야 할 것이다.

​

그리스도교 속에는 모든 해답이 들어있다.

​

예수께서는 인간들의 마음속에 드리워진 무지의 어둠을

​

남김없이 밝히고 그들을 깨우쳐서

​

진리의 길, 영원한 생명의 길로 인도하기 위해 이 땅에 내려오셨다.

​

예수께서 오시기 전 그 당시의 인간들은

​

자신들이 신을 이미 내면에 품고 있다는 사실을 알지 못했고,

​

절대영원성에 대하여 알지 못하였다.

​

그들에게는 가르침이 필요했다.

​

그리하여 예수께서는 이들을 가르치셨다. 말씀으로써,

​

그리고 행동으로써. 그의 한마디 한마디는 무한한 진리의 보고였으며,

​

그의 일거일동은 인류의 완성과 구원을 향한 초석이 되었다.

​

예수께서는 자신이 가르치고자 하는 진리를 강조하시기 위하여

​

다양한 기적을 행하셨다.

​

그 당시에는 이것이 세인들의 관심을 모아 주목을 받을 수 있는

​

유일한 방법이었기 때문이다.

​

하지만, 이 기적은 인간들을 매혹하여 숭배를 받기 위함이 아닌,

​

순수하게 그들을 일깨우기 위해,

​

그리하여 그들이 진리를 깨닫는 데에 반드시 필요한

​

그들 내면의 영성을 깨우기 위함이었다.

​

그 분은 사람들에게 둘러싸여 동경을 받는 데에 전혀 관심이 없으셨다.

​

그 분의 유일한 목표는 그들을 바른 길로 인도하는 것이었다.

​

예수께서는 ‘나와 아버지는 하나다.’(요한복음 10:30)라고 하셨다.

​

이 아버지는 그의 아버지임과 동시에 우리의 아버지이다.

​

이 말씀을 통하여 그 분은 우리와 신 사이의 운명적 결속을

​

강조하고자 하셨다. 그리하여

​

우리가 신이 무엇인지 진정으로 깨닫고,

​

더 나아가 우리 모두가 본질적으로 신이라는

​

궁극의 진리를 깨닫게 하고자 하셨다.

​

‘너희의 율법에 내가 너희를 신들이라고 하였다 하는 말이

기록되어 있지 않느냐.’ (요한복음 10:34)

​

나사렛께서는 당신의 가르침으로써 모든 인류가

​

성스러운 진리의 빛으로 화하여 스스로가 깨달음과 구원의 햇불이

​

되도록 돕고자 하셨다.

​

예수의 가르침은

​

우리 모두가 절대영원성, 로고스, 성령이라는

​

신의 참된 본성을 깨닫도록 이끌어주는 완성된 진리이다.

​

그렇기에 크리스찬은 단순한 하나의 종교가 아닌

​

진리의 순수한 화현이며, 우리를 진정한 진리의 세계로 인도하는

​

훌륭한 이정표이다.

​

예수께서는 말씀하셨다. ‘진리를 알지니 진리가 너희를 자유케 하리라.’ (요한복음 8:32)

​

성스럽고 사랑스러운

​

영혼이신 예수는 우리 모두의 안식처이자 희망이다.

​

온 인류를 하늘의 아버지에게로 인도하고자 하는 그의 사랑은 끝이 없다.

​

그의 일부는 곧 우리의 일부이다.

​

우리 모두가 그를 내면에 품고 있듯이,

​

그 또한 우리 모두를 품고 있기 때문이다.

​

‘셋째 하늘’ (고린도후서12:2)로 승천한 사도 바울은 말하였다.

​

‘만물이 다 여러분의 것입니다.

​

바울이나 아볼로나 게바나 세상이나 삶이나 죽음이나,

​

현재의 일이나 장래의 일이나, 모든 것이 다 여러분의 것입니다.

​

그리고 여러분은 그리스도의 것이요,

​

그리스도는 하나님의 것입니다.’ (고린도전서 3:21-23)

​

진리의 문을 두드리고 그곳으로 나아가는 것은 우리의 선택이다.

​

그대에게 겨자씨만큼의 믿음만 있다면,

​

그대가 구하고자 하는 모든 것을 얻게 될 것이다 (마테복음 17:20).

​

​

복음서의 사도행전과 바울서신은

​

무한한 영적 지혜의 보고이다.

​

이들은 성스러운 지혜와 성스러운 사랑 그 자체이다.

​

모든 진리 탐구자들에게 신의 은총이 함께 하기를.

​

‘태초에 말씀이 계셨다.

​

그 말씀은 하나님과 함께 계셨다.

​

그 말씀은 하나님이셨다.

​

그는 태초에 하나님과 함께 계셨다.

​

모든 것이 그로 말미암아 생겨났으니, 그가 없이 생겨난 것은 하나도 없다.

​

그의 안에 생명이 있었다.

​

그 생명은 사람들의 빛이었다.’ (요한복음 1:1)

[출처] 비밀의 가르침] - 2. 로고스|작성자 사랑