중용장구 (中庸章句) 제 2 편 군자와 중용 (君子와 中庸)

중용장구(中庸章句)제2편 군자와 중용(君子와 中庸)

 

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제 1 장(제2장) 중용의 도 (中庸의 道)

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仲尼曰 君子는 中庸이오 小人은 反中庸이니라.

중니왈 군 자   중 용     소 인   반 중 용

공자(중니)게서 말씀하시길 군자는 중용이요, 소인은 반중용(중용에 반대)이다

君子之中庸也는 君子而時中이오 小人之中庸也는 小人而無忌憚也니라.

군자지중용야    군자이시중       소 인지중용야   소 인이무기탄야

군자의 중용은 군자로서 때에 알맞게 하고, 소인의 중용은 소인으로서 기탄(거리낌)없는 것이다.

 

제 2 장(제3장) 중용의 덕 (中庸의 德)

子曰 中庸은 其至矣乎인저 民鮮能久矣니라.

자왈 중용    기지의호       민선능구의

공자께서 말씀하시길 중용은 지극한(좋은)것이다, 백성들은 오래할 수 있는 이가 드물다

 

제 3 장(제4장) 과와 불급 (過와 不及)

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--- 知者는 過之하고 愚者는 不及也니라.

--- 지자    과 지     우 자    불 급 야

(공자 말씀이 도가 행하여지지 않음을 안다) 지혜로운 자는 지나치고, 어리석은 자는 미치지 못한다.

--- 賢者는 過之하고 不肖子는 不及也니라.

     현 자    과지       불초자   불 급야

(도가 밝혀지지 않음은) 현명한 자는 지나치고 못난 자는 미치지 못한다.

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人莫不飮食也나 鮮能知味也니라.

인막불음식야   선 능지미야

사람은 누구나 마시고 먹지 않는 사람이 없으나, 맛을 아는 사람은 드무니라.

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제 4 장(제5장) 내성의 심정 (內聖의 心情)

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子曰 道其不行矣夫인저.

자왈 도기불행의 부

공자께서 말씀하시길 도는 행하여지지 않을 것이다. (이장은 한구 절로 이루어짐)

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☞ 앞장의 구절을 연속하여 사람들의 성품도 까다롭고 교육도 제대로 행하여지지 않고 있으니

중용의 도가 인간사회에서 잘 행하여지기 어렵다는 뜻.

 

제 5 장(제6장) 순의 지혜 (舜의 智慧)

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--- 舜이 問而好察邇言하시고 隱惡而揚善하시니라.

--- 순    문이호찰이언         은악이 양선

(공자께서 순은 큰 지혜를 가지신 분이구나) 순임금은 묻기를 좋아하시며,

​비근(卑近 : 심원한 맛이 없고 낮고도 가까움) 한 말을 살피기를 좋아하시고

​(천박한 말속에서도 좋은 말을 취하시고) 악함을 감추었고 선함을 드러내시었다. (선악을 구분하는 모범을 보임)

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執其兩端하사 用其中於民하시니 其斯以爲舜乎이신저.

집기양단       용 기중어민         기사이위순호

그 양극단을 잡으시어 그 중간을 백성들에게 적용하였으니, 이것이 순임금이 (聖人)된 까닭일 게다.

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☞ 순(舜) : 고대 중국의 우(虞)나라 임금으로 이름은 중화(重華)였고 요(堯)임금으로부터 제위를 물려받아

​BC 2255 -2207 까지 재위하다 우(禹)에게 양위함.

​이복형제와 계모 밑에서 고생을 많이 하였음에도 부모에게 효도하고 형제간에 우애를 다하였다고 함

    

제 6 장(제7장) 참다운 지혜(智慧)

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子曰 人皆曰予知로되 驅而納諸罟擭陷穽之中而莫之知辟也라

자왈 인개왈여지       구이납저고화함정지중이막지지피야

공자님이 말씀하실길 사람들은 모두 자기는 지혜롭다고 말하지만,

​그물과 덫이나 함정 가운데로 몰아넣어도 그것을 피할 줄 모른다.

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☞ 화(擭) : 획, 확, 화로 읽으며 뜻은 잡을획, 덫확(덫화)을 의미한다.

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人皆曰予知로되 擇乎中庸而不能期月守也니라.

인개왈여지       택호중용이 불능기월수야

사람들은 모두 자신은 지혜롭다고 말하지만, 중용을 택하여 한 달 동안도 지켜 내지 못하느니라.

 

제 7 장(제8장) 안회의 인 (顔回의 仁)

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子曰 回之爲人也는 擇乎中庸하야 得一善則拳拳服膺而弗失之矣니라.

자왈 회지위인야    택호중용      득 일선즉권권복응이불실지 의

공자님 말씀이 안회의 사람됨은 중용을 택하여 한가지 선을 얻으면 받들어 가슴속에 지니고 그것을 잃지 않았다.

 

제 8 장(제9장) 중용의 어려움 (中庸의 어려움)

子曰 天下國家도 可均也며 爵祿도 可辭也며 白刃도 可蹈也로되 中庸은 不可能也니라

자왈 천하국가    가 균 야  작 록   가사야    백 인    가도야      중 용    불가능야

공자께서 말씀하시길 천하의 국가도 고르게 다스릴 수 있고, 작록도 사양할 수 있고,

​서슬 퍼런 칼날도 밟을 수 있다 하여도 중용은 능히 할 수 없느니라.

 

제 9 장(제10장) 군자의 강함 (君子의 强함)

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--- 君子는 和而不流하나니 强哉矯여 中立而不倚하니 强哉矯여

​--- 군자    화 이불류         강재교    중립이불의       강 재 교

(자로가 강함을 묻자 공자께서 말씀하시길) 군자는 화하면서도 흐르지 아니하니 강하도다 그 꿋꿋함이여,

​중에서 기울어지지 아니하니 강하도다 그 꿋꿋함이여

(時流에 휩쓸리지 아니한다는 뜻)

 

제 10 장(제11장) 군자의 도 (君子의 道)

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子曰 素隱行怪를 後世有述焉이나 吾弗爲之矣니라.

자왈 소은행괴   후 세유술언      오 불위지의

공자님 말씀이 은밀한 이치를 찾아 내려 하고,

​괴이한 짓을 하면 후세에 떠받드는 일이 있을 것이지만 나는 그런 짓을 하지 않는다.

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君子遵道而行타가 半途而廢하나 吾弗能已矣니라.

군자준도이행       반도이폐       오불능이의

군자가 도를 좇아 행하다가 중도에 그만두는데 나는 그만두지 못할 것이다.

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君子는 依乎中庸하야 遯世不見知而不悔하나니 唯聖者能之니라.

군자    의호중용       돈세불견지이불회          유성자능지

군자는 중용에 의지하여 세상에서 숨어 있어 알려지지 않아도 후회하지 않으니 이는 오직 성자라야 그렇게 할 수 있다.

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☞ 돈세(遯世) : 돈 또는 둔으로 읽는다. 둔세(遁世)와 같으며 뜻은 세상을 피해 홀로 숨어 사는것.

 

※ 중용의 도에는 절대 선이나 절대 악이 있을 수 없으며,

​선악의 기준은 상대적인 것이며 때와 장소에 따라 어느 누구에게나 알맞은 타당한 것이 중용의 길이다.

[출처] 중용장구 (中庸章句)-제 2 편 군자와 중용 (君子와 中庸)|작성자 trman