숨터학당(學堂)-진리를 깨달아 자유를....나는 나다.

도마복음 97절 (아버지의 나라) ​ 예수께서 말씀하시니라 "그 아버지의 나라는 음식이 가득한 항아리를 이고 가는 한 여자와 같도다. 그 여자가 먼 길을 걷는 동안 항아리 손잡이가 부러져 음식이 그녀의 뒤로 길을 따라가며 쏟아졌지만 그녀는 그것(사건)을 알지 못했다. 그녀는 그런 문..

도마복음 4절(일곱 날 된 어린아이) ​ Jeus said, "The person old in days wont hesitate to ask a little child seven days old about the place of life, and that person will live" ​ 예수께서 말씀하시니라. "많은 날을 살아온 늙은이는 일곱 날 된 아이에게 생명의 처소(천국)에 대하여 묻기를 주저하지 않을 것이며(..

바라문교와 아리안(Ariyan)족 (중요) 성경에 예수님의 잉태와 30세 이후의 기록은 있으나​ 12세에서 29세까지의 기록이 없는 이유를 이 글에서 밝히 드러내고 있어 많은 신앙인들이 궁금해 하고 있는 것을 풀어주고 있다. ​기독교인들에게는 너무 놀라운 내용일 수 있으나 교리에 의해 변질된 진리를 바로 알려 주고 있는 것이다.​​또한 불교인들 역시 불교의 밑 바탕에는 절대자,곧 우주만물의 주관자이며 창조주이신 하나님(반야:是大神)이 존재함을 인정하지 않으면 안되는 글로서 틀(교리)에 갖힌 생각을 잠시 내려놓고 끝까지 읽어본다면 진리는 하나인것을 이해하게 될 것이다.​​1. 바라문교와 아리안(Ariyan)족 ​예수님이 어린 나이(12세)에 인도로 가서 스님들에게 가르침을 받았다는 설(說)은 사실일까? 아..

도마계시록(Apocalypse of Thomas) 들으라, 도마, 나는 하나님 아버지의 아들이요 모든 영혼들의 아버지이다. 들으라, 세상에서 나의 택한자들이 세상에서 나오기 전, 이 세상의 끝이 이루어 질 때의 마지막 날들의 징조를 들으라. 지금 사람들에게 일어나게 될 일을 공개적으로 말하노라. 이런 ..

THE TALMUD OF JMMANUEL Introduction to The Talmud of Jmmanuel The Discovery of The Talmud In 1963 a Swiss born man named Eduard Albert Meier, who the world now knows as 'Billy Meier', and his ex-Greek-Orthodox priest friend Isa Rashid took an afternoon walk along a roadway a little to the South of the Old City of Jerusalem. And during that afternoon walk Albert Meier happened ..

성약성서[成約聖書] (보병궁 복음서)란? 序文 기독교의 진리는 그 근본부터 너무도 많이 왜곡되어 있습니다. 신비로만 돌려 버리는 예수의 『출생』, 예수님의 인간적 삶의 모습과 구도생활의 핵심을 알 수 있는 12세부터 30세까지의 『성장 과정』 그리고 예수의 『기본 사상』까지도 예수의 제자들과 서구신학에 의해 철저하게 오도(誤導)되어 왔습니다. 때문에 예수가 전하고 있는 인간구원에 대한 핵심 명제는 더욱 심하게 왜곡되어 있습니다. 이제 예수가 전한 기독교의 본래 가르침을 함께 알아보기로 하겠습니다. 기독교 제3의 성경 – 보병궁(寶甁宮) 복음서(成約聖書) 기독교의 기본경전은 구약성서와 신약성서입니다. 그리고 이 두 가지 경전 외에 기독교 진리의 정수를 전하고 있는 제3의 경전이 있는데, 『보병궁(寶甁宮) ..

성약성서(成約聖書)의 저자 '리바이 도우링'은 누구인가? 리바이 도우링에 대하여 리바이 도우링(Levi H. Dowling)은 1844년 5월 18일 금요일 아침 오하이오 주의 벨레빌(Belleville)에서 태어났다. 그의 아버지는 스코틀랜드-웨일스 계통의 후예로 개신교의 일파인 ‘그리스도의 사도들(The Diciples of Christ)’의 열렬한 개척 전도사로서 활동했다. 리바이 도우링은 어린 학생 시절부터 항상 생명에 대하여 보다 깊은 사색에 잠기곤 하였으며, 그가 13살이 되던 해에 그의 첫 공개 토론회에서 ‘악인에 대한 영원한 형벌’이라는 논제에 대하여 그 당시에 쟁쟁했던 한 장로의 반대 입장에 서서 토론을 전개시켰다. 그는 16살에 강단에 서서 설교를 시작했으며 18살에는 한 작은 교회의 ..

보병궁 복음서 166 ~ 182장(166:) 최고법정 앞에 서 계신 예수님. 니고데모가 정의를 위해 변호 하니라. 그가 증인의 자격이 불충분함을 제시 하니라. 회의는 예수님을 유죄로 하는데 실패하나 의장인 가야바가 유죄를 선언 하니라. 폭도들은 주님을 학대하고 빌라도의 법정으로 끌고 가니라.(166:1) 예수님께서 입을 열려고 하지 않자 가야바는 폭도들 앞에 서서 말했습니다.166:2. '죄인을 단단히 묶도록 하라. 그는 유대의 위대한 산헤드림 앞에 서서 선고를 받아야 한다.166:3. 우리는 우리가 심증을 굳힌 판결이 이 유대의 최고 법정에서 입증될 때까지는 죄인을 처형할 수가 없다.' 166:4. 이윽고 날이 밝자마자 군중의 최고회의가 열리고 주님과 기소 자들이 법정에 섰습니다.166:5. 가야바가 ..

보병궁 복음서151 ~165장 (151:) 예수님께서 회당에서 가르치시니라. 예루살렘으로 당당히 입성하시니라. 군중들은 어린아이들과 함께 찬가를 부르며 '왕에게 호산나!'라고 말하니라. 그리스도인들이 베다니로 돌아 오니라.(151:1) 예수님께서 베다니에 온 것은 유대인의 나산(Nasan)월의 여덟 번째 날인 안식일 전날이었습니다.151:2. 안식일에 예수님께서는 회당으로 가셔서 가르치셨습니다.151:3. 일 주일의 첫날, 일요일 아침, 주님께서 열두 제자들을 불러 말씀하셨습니다. 151:4. '오늘 우리는 예루살렘으로 가니 두려워하지 말지어다. 나의 때는 아직 오지 않았느니라.151:5. 그런데 그대들 중의 두 사람은 벳바게(Bethphage)마을로 가도록 하라. 그리하며 나무에 매어 놓은 당나귀를 발..

보병궁 복음서 136 ~150장 (136:) 예수님께서 성전에서 가르치시니라. 착한 사마리아인의 비유를 설하시니라. 베다니로 가서 나사로의 집에서 가르치시니라. 마르타가 이 세상의 일에 대해 근심하는 것을 꾸짖으시니라. (136:1) 예수님께서 또 다시 성전의 뜰에서 가르치셨습니다. 136:2. 한 율법학자가 예수님의 죄를 책하여 고소할 만한 구실을 찾아내도록 질문을 하기 위하여 왔습니다. 136:3. 그는 말했습니다. '주여, 영원한 생명을 얻으려면 무엇을 해야 하는지 말씀해 주십시오.' 136:4. 예수님께서 말씀하시기를 '당신은 율법을 알고 있습니다. 율법에는 무엇이리고 말하고 있습니까?' 136:5. 율법학자는 말했습니다. '그대의 마음과 영혼과 힘을 다하여 주 하나님을 사랑하고 그대 자신처럼 이..

보병궁 복음서 121 ~135장 (121:) 나사렛에서의 그리스도인들. 미리암이 그리스도인의 찬가를 노래 하니라.예수님께서 회당에서 가르치시니라. 예수님께서 귀신들린 벙어리를 고치시니라. 사람들이 그를 믿지 않느니라. 바리새인들이 예수님을 대 악마의 하수인이라고 부르니라. 그리스도인들이 가나로 가니 (121:1) 나사렛의 경축일이었습니다. 사람들이 커다란 행사를 경축하기 위해 마음을 다해 모여들었습니다.121:2. 한편 예수님과 외국인 교사들과 십이 사도 그리고 어머니인 마리아와 미리암도 그곳에 있었습니다. 121:3. 사람들이 마을의 커다란 홀에 모이자 우아한 미리암은 일어나서 찬미의 노래를 불렀습니다. 121:4. 그러나 모여든 군중들 사이에는 노래하는 이가 누구인지를 아는 사람은 거의 없었으나 그녀..

보병궁 복음서 101 ~120장 (101:) 산상수훈이 매듭지어지니라. 윤리 규범의 결론부분 그리스도인들이 가버나움으로 돌아가니라. (101:1) 생명의 과실은 너무 좋아서 육신의 마음이 먹을 수 없습니다. 101:2. 만일 그대가 배고픈 개에게 다이아몬드를 던져 준다면, 보시오! 그 개는 도망가거나 화가 나서 그대를 물을 것입니다. 101:3. 하나님에게 달콤한 향기는 악마에게는 상당히 불쾌합니다. 하늘나라의 빵은 영적인 생명이 무엇인지 이해할 수 없는 사람에게는 폐물에 지나지 않습니다. 101:4. 주인은 현명하여야만 하며 영혼이 소화시킬 수 있는 것을 섭취해야합니다.101:5. 만일 그대가 모든 사람을 먹이기 위한 양식을 가지고 있지 않다면 간구하시오. 그러면 그대는 얻을 것입니다. 일심으로 찾으면..

보병궁 복음서 81 ~100장 81:) 그리스도인들이 갈릴리를 향하여 여행 하니라. 그들은 잠시 야곱의 우물에 머무리니라. 그리고 예수님께서 사마리아의 여인을 가르치니라. (81:1) 신성한 하나님의 왕국으로 들어가는 그리스도인의 문이 활짝 개방되었습니다. 그리고 예수님과 그의 여섯 제자와 라마아스는 요단강을 떠나서 갈릴리로 그들의 발길을 돌렸습니다. 81:2. 도중에 사마리아를 통하여 그들은 젊은 시절에 야곱이 요셉에게 준 조그마한 땅 가까이에 있는 쉬카에 다다랐습니다. 81:3. 야곱의 우물이 거기에 있었습니다. 그리고 예수님께서는 조용히 명상을 하면서 우물가에 앉아 계셨으며 그의 제자들은 빵을 구하기 위해 마을로 들어갔습니다. 81:4. 마을의 한 여인이 우물로 항아리를 채우러 왔습니다. 예수님께서..

＜성약성서＞ 보병궁 복음서 61~80장 (61:) 선구자 요한이 헤브론으로 돌아 오니라. 광야에서 은자로서 생활 하니라. 예루살렘을 방문하여 사람들에게 이야기 하니라. 61:1. 사가랴와 엘리사벳의 아들인 요한은, 애굽에 있는 여러 학교에서 그의 모든 공부를 마치고 헤브론으로 돌아와 며칠 간 머물렀습니다. 61:2. 그리고 나서 요한은 수년 전에 애굽의 성자로부터 가르침을 받은 적이 있었던 광야에 있는 다윗의 동굴을 찾아내어 머물렀습니다. 61:3. 사람들은 그를 예비 된 은둔자라고 부르기도 했으며, 또 다른 사람들은 광야의 언덕에 사는 야인(野人)이라고 부르기도 했습니다. 61:4. 그는 짐승의 털가죽으로 옷을 해 입고 상록교목의 열매, 꿀, 메뚜기, 호두 같은 딱딱한 견과(堅果), 과일 등을 먹고살았..

보병궁복음서 41 ~ 60장 (41:) 예수님께서 영험 있는 샘터에서 서 계시니라. 신앙이 치료의 주요원인이라는 것과 많은 사람들이 신앙에 의하여 병을 고쳤다고 말씀하시니라. 한 어린아이가 위대한 신앙의 교훈을 가르치니라. 41:1. 영험 있는 샘이라고 불리우는 흐르는 샘터가 페르세폴리스 근처에 있었습니다. 41:2. 그래서 모든 사람들은 일년 중 일정한 시기에 하나님의 신성(神性)이 내려 오셔서 샘물에 영험을 주시고 그 때 샘물에 들어가서 몸을 닦으면 완치된다고 생각했습니다. 41:3. 샘터에는 많은 사람들이 와서 거룩하신 하나님께서 오셔서 샘물에 효험을 나타나게 되기만을 간절히 기다리고 있었습니다. 41:4. 맹인, 절름발이, 귀머거리, 벙어리 그리고 귀신들린 사람들이 그곳에 모여 있었습니다. 41:..

보병궁 복음서 21~40장 (21:) 라반나가 성전에서 예수님을 보고 매혹 되니라. 힐렌이 그에게 그 소년에 대하여 말하니라.라반나가 나사렛에서 예수님을 찾아보니라. 그를 위하여 잔치를 베풀고 그의 보호자가 되어 브라만교를 공부하기 위하여 그를 인도로 데려가니라. 21:1. 남부 인도의 오릿사 지방의 왕자인 라반나는 유대인의 제례에 참석했었습니다.21:2. 라반나는 부유했으며 의로운 사람이었습니다. 그는 일군(一群)의 브라만 승려들을 이끌고 서양 세계에 지혜를 구하러 온 사람이었습니다. 21:3. 어린 예수가 유대인 제사장들 사이에 서서 읽고 말하는 것을 보고 깜짝 놀랐습니다. 21:4. 그래서 라반나가 예수는 누구이며, 어디에서 왔으며, 무엇을 하는 사람이냐고 물었을 때 힐렐이 말했습니다. 21:5. ..

보병궁 복음서 1 ~ 20장 《그리스도 예수의 보병궁 복음서》 (The Aquarian Gospel of Jesus the Christ)는 미국인의 리바이 드링 (Levi H. Dowling 1844 - 1911)의 1908년의 저작이며, 번역하면 '쌍어궁 시대의 그리스도, 예수의 보병궁 시대의 복음서'가 된다. 문헌의 내용은 예수의 공생애 전의 17년 간의 없어진 기록을 저자가 아카식 레코드를 읽고 수기로서 기록한 것이다. 아카식 레코드(Akashic Records)란 무엇인가? 우주 도서관을 말한다. 이것은 7~9차원 의식이 봉인을 해제하여 도달할 수 있는 곳이며 우리 은하의 모든 정보가 있는 곳이다. 1장.예수님의 어머니 마리아의 출생과 목수 요셉과의 정혼. 1:1. 아우구스투스 케쟈르(씨이져)가 ..

아카샤 기록이란 무엇인가? 아카샤란 싼스크리트어로 '제 1의 원시물질'을 의미한다. 또한 그것으로부터 만물이 만들어졌다. 보병궁 철학에 의하면, 그것은 영(靈)의 결정(結晶)의 첫 단계이다. 이 철학에 따르면 모든 최초의 원시물질은 영(靈)이며, 물질이란 진동이 낮은 상태에서 움직이는 영(靈)으로서 어떤 성철이 말한 것처럼 응고된 영으로 되어지는 것이다. 이 아카샤, 즉 최초의 원시물질은 너무나 정교한 것이어서 반응에 매우 민감하며 우주공간의 어느 곳에 있는 경미한 진동이라도 그 위에 지워지지 않는 인상을 기록한다. 이 최초의 원시물질은 우주의 어떤 특정 부분에만 있는 것이 아니라 어느 곳에서나 존재하고 있다. 그것은 사실상 형이상학자들이 말하는 '우주심(宇宙心)'이다. 사람의 마음이 우주의 마음과 완전..

3. 보병궁시대란 무엇인가? 이제 인류는 바야흐로 쌍어궁시대와 보병궁시대의 교차점(夏秋交叉期)인 최첨단에 서 있다. 보병궁은 공기의 상징이며 그러한 시대는 이미 공기, 전기, 자기 등의 놀랄만한 발명으로 인하여 주의가 환기된 바 있다. 인간은 마치 바닷속을 헤엄쳐 다니는 물고기와 같이 공중을 날아다니며 자신들의 생각을 빛의 속도로 세상에 선회시키고 있다. 물병자리(보병궁)인 Aquarius란 단어는 물을 의미하는 라틴어 Aqua에서 파생된 것이다. 하지만 Aquarius는 '물을 나르는 사람'으로서 황도대의 12궁 가운데의 11번째 궁을 가르키는 별자리의 상징으로 물주전자를 오른손에 들고 나르는 사람이란 뜻이다. 예수께서는 다음과 같은 말씀속에서 보병궁시대의 시작을 언급한 적이 있다. '그 때 물병을 든..

2. 쌍어궁 시대란 무엇인가? 이 문제는 보다 깊은 사고를 요한다. 쌍어궁시대는 그리스도 섭리의 시대와 동일하며 물고기자리의 단어 'Pisces'는 물고기를 의미한다. 따리서 이 궁이 의미하는 것은 물이다. 그러므로 쌍어궁시대는 명백히 물고기와 물의 시대임이 틀림없다. 선구자 요한과 예수는 물의 세례의식을 도입 제정함으로써 그러한 제도적 의식이 모든 그리스도 교회와 예식의 형태에 이용되었으며 지금까지도 의식으로서 전해오고 있다. 물은 진정한 정화의 상징이다. 예수님 자신도 선구자 요한으로부터 세례를 받기전에 '모든 사람들은 영혼을 깨끗하게 씻는 상징으로 세례를 받지 않으면 안되니라'라고 말씀하셨다. 물고기는 기독교의 상징이었다. 초기 그리스도 섭리시대에 물고기는 도처에서 기독교의 상징으로 사용되었다. 디..